第31屆培靈奮興大會圓滿結束
從歷史互勉學效謙卑行在正路
第3195 期（2025 年 11 月 16 日）
◎ 要聞
▲高銘謙牧師帶領會眾從歷史借鑑，學習存謙卑敬畏的心，活出愛主的生命。
▲今屆培靈奮興大會主席陳德昌牧師，籲信徒在網上重溫各晚講道信息。
▲鍾健楷牧師鼓勵會眾前往書攤購買屬靈刊物及訂閱《基督教週報》。
香港華人基督教聯會舉辦「第31屆培靈奮興大會」已於11月7日晚上圓滿結束，建道神學院候任院長高銘謙牧師以「行耶和華眼中看為正／惡的事」為題，於第三至第七晚培靈會上，繼續從列王紀之歷史記載，窺看列王於上帝眼中的評價，以致提醒信徒作出適切的抉擇。
第三晚分題為「所羅門的智慧變質」（王上九至十一章），申命記明確記載君王不可為自己加添馬匹、多立妃嬪、多積金銀，然而所羅門晚年卻頻繁與列王貿易賺取金子，甚至興建比聖殿更大的王宮，以囤積金子。至於所羅門多積金銀其中一個目的就是購買名貴馬匹，而且更是從埃及地買來，違反上帝「不可再回那條路去」的命令。高牧師指，所羅門早年的智慧用於治理和審判百姓，執行公平公義，惟晚年卻以智慧吸引列國到訪和貿易，藉此賺取金子與寶物，可見其智慧的用途已經變質。此外，耶和華曾吩咐以色列人不可與外邦女子通婚，因為她們會誘惑人事奉別神，但所羅門卻立許多外邦女子為妃嬪，其核心正是拜偶像和假神的問題，因此所羅門首次被形容「行耶和華眼中看為惡的事」。他提醒，所羅門早年蒙神喜悅，晚年卻愈趨墮落，反映很多時罪並非一步到位，而是在人慢慢妥協的過程中累積，逐步蠶食生命，最終在不知不覺間忘記了初心。
第四晚講論「耶羅波安的罪」（王上十二25-31），高牧師直言，耶羅波安所犯的罪，原非大奸大惡，而是由恐懼而生的幻象，終使百姓與他一同陷於罪中。回看耶羅波安被膏立時的初心（王上十一38），對照大衞作王的條件（撒下七9；16），他強調，二人皆蒙上帝揀選；並由先知吩咐他們遵行上帝的道，祂就必賜下同在和堅立家室的應許。惟兩者的條件與應許雖相同，生命卻南轅北轍：大衞行耶和華眼中看為正的事，耶羅波安卻成了行惡的參照。一切可見於南北國分裂，耶羅波安正式在北國作王後，首要建立首都；其次分別鑄造金牛犢於但及伯特利兩地設邱壇；立凡民作祭司、訂節期。高牧師坦言，耶羅波安如此行，為要阻止百姓前往耶路撒冷敬拜，因他懼怕這國與百姓的心都要歸回大衞家羅波安手中。基於政治因素，耶羅波安不但對自身地位沒有信心，對上帝的應許更欠缺信心。因此高牧師提醒會眾反思，身分歸屬的焦慮、不安全感、慾望等，或會引致信仰焦點錯置，誤把有限事物視作終極權威，甚至取代真理，不自覺地行在惡中。
第五晚分題為「猶大來的神人」（王上十三），耶羅波安在伯特利設立金牛犢邱壇，從猶大來的神人預言邱壇必被破壞，耶羅波安為拉攏神人便邀請他回去吃飯，卻被神人以不能違反耶和華囑咐之理由拒絕。高牧師表示，「吃飯」的原文意思並非單純用餐，而是認同耶羅波安的王朝及在伯特利建築的邱壇，故神人才斷然拒絕，與耶羅波安劃清界線。經文又提及一位住在伯特利的老先知，他指老先知長居當地，本應對邱壇之事直斥其非，惟先知卻無動於衷，可見其年老時未能履行召命。老先知與耶羅波安一樣邀請神人吃飯，同樣被神人拒絕，但老先知卻虛構天使的信息以欺哄神人，神人違背耶和華的話與其同席，結果被獅子咬死。高牧師闡釋，從經文可見「聽命」的重要性，違背上帝命令必有嚴重後果，神人更是信徒生命的借鏡，提醒信徒必須熟讀聖經，批判檢視別人的說話，認清說話是出於個人意願還是來自上帝的感動。
第六晚以「巴沙重蹈覆轍」為題（王上十六1-14），高牧師提及，歷史的警示為讓後世明白違反誡命之實例，以致不會重覆犯錯。他引用《申典歷史》一書所記，以色列民的歷史是指向一種急速加劇的道德淪亡，他不諱言，從列王紀的實史可總結出罪性滿盈的時代，雖上帝不斷感動諸位先知鼓勵百姓離惡，但都不果，以色列民終仍走向被擄巴比倫之結局。高牧師闡述，及至巴沙作王因政變背叛殺了耶羅波安的兒子拿答而篡位；惟回看拿答作王時，如其父一樣行耶和華眼中看為惡的事（王上十五26）。故此，巴沙表面為叛變，卻是成就上帝對耶羅波安家的預言，顯然此非偶然事件，而是說明列王紀的報應機制在於上帝盟約之應許，亦是福禍陳明的約。然而，歷史不斷重演，巴沙延續耶羅波安的惡行，上帝亦透過先知耶戶責備他，其中提到「我既從塵埃中提拔你」（王上十六1）。高牧師表示，此處正提醒犯罪的君王當明白人的本相仍是塵土，並非因王的自身能力偉大，乃因上帝的提拔與高舉。最終巴沙全家遭滅絕，沈重的歷史信息，同時顯明上帝盼望人終能悔改離開罪惡，以致活出真正愛上帝的生命。
最後一晚分題為「神權與王權」（王下一），亞哈謝兩次差遣五十夫長及士兵去見以利亞，命令以利亞從山上下來，然而均被上帝從天上降下火燒滅。可見不論王權威嚴何等強勢，也敵不過從神權而來的刑罰。高牧師指，經文在首兩回合中講述人的自我膨脹，正是為了鋪陳第三回合──王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去，這次五十夫長卻雙膝跪地，稱全體士兵為上帝僕人，以仿似「朝聖」的方式和謙卑的態度乞求上帝憐憫，最終沒有被上帝燒滅。高牧師表示，列王紀中許多人未能汲取前人教訓，惟五十夫長卻汲取前人經驗，選擇謙卑和宣認上帝是生命之主，這成了信徒的提醒。他重申，在神前謙卑是每個人畢生學習的功課，因為人總是自高自大和自我膨脹，但透過前人的失敗，汲取教訓，以致不會重蹈覆轍。
高牧師總結七晚信息，他指人可能擁有所羅門的智慧初心，但隨着物質的累積，初心便慢慢墜落和變質；耶羅波安的蒙召和作王，本來擁有跟大衞之約一樣的條件，但最後卻選擇因懼怕而建立金牛犢；巴沙看見耶羅波安的結局，非但沒有對神產生敬畏，而是重覆同樣的歷史；猶大來的神人未能檢視上帝的旨意，終被獅子咬死。然而，經文諷刺地記載五十夫長汲取前人教訓，願謙卑神前，以致能保存性命。「列王紀叫我們學習的對象，原來不是所羅門，也不是耶羅波安和巴沙，而是這個五十夫長──一個小人物成了我們的提醒和幫助。」
本屆培靈奮興大會七晚合共2,652人次出席，觀看直播總人次逾20,000，現場奉獻總額為港幣$128,081元。講道錄影可於聯會網站（www.hkcccu.org.hk）免費重溫。至於下屆培靈奮興大會將於2026年11月1至7日，一連七晚假尖沙嘴浸信會舉行，講員為中國基督教播道會監督、播道神學院榮休院長及特約教授郭文池牧師。
