得享安息：寫給「既蒙留下」者（下）

第 3064 期（2023 年 5 月 14 日）
◎　牧心世情　◎　陳培德

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　　(承上文)

　　《呂振中譯本》把希伯來書四章十三節「在那與我們有關係的主面前」譯作「在我們必須和他算賬的主面前」，「有關係的」(logos)被譯作「算賬的」，很有意思。原來所有受造物和人，連同「心中的思念」在上帝話語前都是赤露敞開的，都要被算賬，無人能夠逃避或推卸。

　　作者宣告「上帝的兒子耶穌基督」就是那「已經升入高天尊榮的大祭司」，按神性而言祂是基督，是救世主，與上帝同等。按人性而言，這位大祭司耶穌是完全的神，也是完全的人。祂凡事受過試探，所以能體恤一切受試探的人，只是祂沒有犯過罪。在世人所受的試探中，祂是「過來人」，所以祂能真正體恤諒解我們。主耶穌的祕訣是與罪保持距離，立志單要遵行父上帝真理話語的旨意。為此，希伯來書作者勸勉我們，要「持守所信的道」。

　　耶穌基督第一次道成肉身到世間來，不是要定世人的罪，反是要領我們到「施恩座前」。希伯來文「施恩座」有遮蓋的意思。原來舊約以色列人靠大祭司每年用贖罪祭牲的血灑在壇上，表明寶血贖罪，上帝來施恩赦免人的過犯。舊約大祭司一年只一次進入至聖所為百姓贖罪，但在基督一次而永有功效的寶血裏，人卻可以隨時來到施恩寶座前求饒恕、赦免。我們這些本來有虧欠、有軟弱，甚至是被揭發有罪的人，如今竟然可以「只管坦然無懼」的來到主施恩寶座前，「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。

　　打開近百年歷史，香港一直難脫「過客城市」本色。從政府到社會各階層都缺乏長遠打算和承擔，這是香港社會問題根源所在。福音書中那位世界錢財甚多的財主來問耶穌承受永生之道，結果他是憂憂愁愁地離去了。主警告我們：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（可十31）先知阿摩司力勸我們，「要惡惡好善，秉公行義……上帝必施恩。」（摩五15）

　　順從上帝的話語，踐行真道，我們就必得享安息。