第十五期講壇事奉研習
黃國維從舊約看神特性

2995 期(2022 年 1 月 16 日) ◎ 要聞

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  香港華人基督教聯會傳道部同工組已於一月三日,假聯會教牧中心舉辦第十五期講壇事奉研習,中國神學研究院院長黃國維牧師示範宣講舊約信息,他以該隱殺害亞伯一事,強調上帝既審判罪人同時又施憐憫,建議牧者講道時,可從多角度向信徒展現上帝的面貌和特性。

  黃國維牧師引述創世記四章一至十六節,他表示一般釋經重點均探索何為好獻祭,惟他卻希望從另一角度,思考該隱認為自己被不公對待後的反應,以及上帝在這事上的回應等。

  該隱記號 反思上帝施恩審判

  「耶和華對該隱說:『你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。』」(創四6-7)他解釋,「蒙悅納」一詞可翻譯成仰臉或抬起頭,意即當人發怒時應仰望上帝,將憤怒交託;第六節上帝的提問並非嚴厲苛責,反而像輔導員般問候和開解該隱,希望他能「行得好」及向上帝仰臉。黃牧師稱,從經文可見縱然該隱未必正確,但上帝仍願聆聽苦情,就如耶穌聆聽受欺壓者的心聲,甚至人的憤怒也能安全地向祂表達。他續言,人憤怒時容易行差踏錯,作出後悔一生的決定,因為必須向上帝仰瞼,否則當憤怒無處發泄便容易令人受傷,該隱正因向上帝封閉自己,便連兄弟亞伯也殺害。

  他表示,耶和華審問該隱時,該隱卻只關心自己的刑責而非亞伯,耶和華判罰他後,仍不斷向上帝討價還價,因他害怕別人殺害自己,故求上帝不要將他放逐。黃國維牧師解釋,該隱引誘亞伯到他工作的田間,亞伯就在不熟悉的環境中被該隱為所欲為,上帝放逐該隱等於奪走了他的「殺人武器」,所以該隱便擔心自己被放逐他方後,也會遭別人以同一方式殺害。結果,上帝給該隱立了一個記號,免得人遇見他就殺他,不過黃牧師強調,這記號一方面是保護他的恩典,另一方面卻是審判其所作所為,讓所有人都從記號中知道他的罪。「上帝的記號是不容許有人用權勢計謀,陷害不受保護的弱者。」

  講壇宣講 展現上帝不同面貌

  至於亞伯方面,他直言亞伯無辜受害,但整段經文中他不發一言,恰巧反映了世上默默受苦但無人記得之人,如巴比倫國下受苦的以色列人、被納粹德軍殘殺的猶太人、歷史中被買賣剝削的奴隸等。不過,聖經卻記載有其他事物為亞伯說話,例如「地開了口,從你手裏接受你兄弟的血」(創四11)、「他雖然死了,卻因這信,仍舊說話」(來十一4),可見在終末審判時,各人要承擔所作之罪,上帝不會忘記,故聖經中不斷出現亞伯的名字。「這代表上帝創造的世界互有關連,一個人作惡結果不會無故消失,從十一節可見(該隱)傷害別人後,自己也受影響。」

  雖然該隱犯下彌天大罪,但黃牧師指上帝仍對他存有盼望,如祂以關切語氣問「你兄弟亞伯在哪裏?」,目的並非詢問亞伯的去向,而是希望該隱關心兄弟,可見上帝對該隱仍有一定期望。上帝教導人愛仇敵,既審判亦施憐憫,就如上帝為該隱立下記號並非為了羞辱他,而是給予保護,同時讓他記得所犯的罪,等待他回轉。

  講道示範後,黃牧師分享了講道的心得,強調講道是宣講聖經信息,不是聖經替自己說話,因此牧者釋經須合理和具神學根據,不可只着重個人感覺。同時,他認為不要只將部分聖經人物視為榜樣或負面教材,而是了解當中的人神互動,從而認識上帝的特性,繼而作出反省。他又提到,釋經須留意神觀,如上帝既是正義審判的神,也是共苦的神;因此當研讀以上經文時,可見到上帝恩威並施,牧者可嘗試在講章中,展現上帝審判以外憐憫的一面。信仰充滿弔詭與張力,如亞伯的無言與發言、該隱記號的恩典與審判等,當中給予人不少想像空間,惟他重申釋經要有神學基礎,不可離開整體神學框架。

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