屬靈人的生活表現

第 2971 期（2021 年 8 月 1 日）
◎　釋經講道　◎　張天和

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　聖靈降臨後第十主日

　　（弗四1-6）

　　在疫情及社會環境的轉變下，保羅的提醒：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（四1）這經文可說是以弗所書的重心，將整卷書兩個主要的結構連接起來，「蒙召」或「蒙召的恩」正說明了這書前三章提及神救贖的計畫，與蒙恩的經歷；而「行事為人相稱」卻說明後三章的重點，我們的日常生活與作為神兒女身分是一致的，保羅提出了兩個要素：

　　一、實踐基本的美德（四2）

　　Ａ．謙虛：這是最重要的美德。伯納爾曾說：「謙虛是一種美德，是人自覺自己不配、不值得，是徹底認清自己後的結果。」面對自己是最難的，但真正的謙虛是只有當我們面對自己，看見自己的弱點、自私、在工作上和人際關係上的失敗時才會產生。

　　Ｂ．溫柔：溫柔是介乎過分生氣與過分無脾氣的人中間，溫柔的人願意負起錯誤之責，以及別人受苦時能義憤填胸。所以，他絕不在不合宜的時候動怒。另一方面，這字常用來形容動物經過訓練後服從命令，或被控制。所以溫柔的人的才能、感情、身體、心靈、言語和慾望都在完全控制之下。表示他的生命完全交在神的手中。

　　Ｃ．忍耐：忍耐有永不屈服的意思。基督徒的忍耐就是不為任何事情所屈的精神，不受任何失意和沮喪所妨礙，而是堅持忍耐到底。另外，它是指人的容忍。有一位古代主教曾為忍耐下定義：「有報仇之權，但從不忍心這麼做。」忍耐是內心忍受侮辱和傷害，而心裏不以為苦；忍受人的愚蠢，而不厭煩；遇到令人不愉快的事，仍保持和藹的態度；對無知的人也不發出怨言。

　　Ｄ．愛心的寬容：寬容是進一步解釋忍耐的深層意義。但這寬容不是勉強的，乃是出於愛心，在愛中實行這美德。

　　從以上四種美德中得到了第五個結果，就是「和平」，也是3至6節所討論的。

　　二、保守合一的精神（四3-6）

　　與所蒙的呼召相配的生活的第二個要素，是要努力持守「聖靈所賜的合一」的關係。這要素是建基於第一個要素─基督徒的美德上。若然沒有實踐基督徒的美德，自然基督徒之間會有磨擦，這樣怎能談得了保守合一呢？

　　Ａ．合一的要求（3節）：保羅迫切的要求信徒們要竭力保守「合一的靈」，這是教會真正的特質，不是形式上的聯合，乃是彼此的關係和態度的聯合。「保守」的意思是指「看管」、「守望」，表示要小心照顧。在保守的過程，有一件事是不可忽略的，就是放棄自我。四種美德都從這觀念出發。只要自我是每件事的中心，自己的感覺和名望是事情的焦點，則永遠無法達到合一。惟有自我死去，基督的生命真正進入我們內心，就帶來了和平。因此，我們要為着教會合一，而放棄自我，付上努力。

　　Ｂ．合一的基礎（4-6節）：保羅繼續指出聖靈要在七個「一」的基礎上為基督徒成就一個真正的合一，以致我們的竭力才不致徒然的。這七個「一」分成三組：

　　1. 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望」（4節）：身體顯然是指教會。既然有身體就要有賜生命給這身體的那「一位聖靈」。凡屬於這個身體的，都向着「一個盼望」邁進，這個盼望是出於神向我們所發的呼召。

　　2. 「一主、一信、一洗」（5節）：這組以「主」為中心。凡不承認耶穌基督為主的人，都算不得為基督徒。我們有同一位主的救贖，同樣經過一個信靠的歷程，也透過洗禮這外在的見證表示與基督聯合。

　　3. 「一神」（6節）：這一切合一記號，都邁向一個高舉：「神只有一位，就是萬有的父」。祂乃是靈裏合一的最終源頭。

　　結論

　　在這大時代，若要活出能見證基督的不一樣生命，就要緊記並實踐保羅的教導：「行事為人就當與蒙召的恩相稱。」

　　張天和（香港神學院院長）