線上線下虛實兼行
　反思教會牧養形態

第 2967 期（2021 年 7 月 4 日）
◎　要聞

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　新媒體已成市民日常生活不可或缺的一部分，尤其疫情下，各教會紛紛舉辦網上崇拜，媒體更成了牧者牧養會眾的主要渠道。香港教會更新運動已於六月十八日，於該會舉辦「時勢攻略：『媒體•牧養？』交流會」，從牧養角度探討如何有效地以媒體作虛實牧養。

　　媒體牧養 探討箇中關聯

　　馬鞍山浸信會李修慧傳道坦言，大部分教會一直都有使用媒體進行牧養，如開設教會網站、社交媒體頻道、Zoom開組，甚至透過社交平台分享詩歌和靈修資料等。她分析媒體與牧養的關聯性，第一種層次是「牧養中有媒體」，從會眾牧養需要決定媒體，形式比較簡單，主要將實體聚會放到線上。她形容，這是教會建立媒體文化的第一步，但提醒各教會服侍對象不一，即使未有進行相關媒體牧養，只要就現今處境「對症下藥」牧養便可。

　　第二種層次是「媒體中去牧養」，即媒體作為載體來傳遞基督教信仰，內容可為講壇信息的延伸或回應社會文化，牧養對象可擴展至非堂會信徒及未信者。第三種層次是「媒體融合牧養」，即線上牧養、線下聚會，達致O2O（Online to Offline）的模式，「虛實整合」進行牧養。第四種層次是「教會滲透媒體」，即教會就是媒體，並主張教會可在虛擬平台結連，例如讓會眾按講道專題及興趣，自由參與不同教會的活動。

　　她又闡述牧養與餧養的分別，前者是包括餧養，牧者須付出時間與會眾相交，彼此有生命交流；後者則只是知識傳遞，雙方可沒有關係，亦毋須付出感情及時間。她提醒：「牧者要弄清餧養及牧養的關係，因為當走進媒體時，很容易數碼化，對人的『溫度』便會降低。」因此，牧者必須保持「溫度」進行牧養，不可脫離與人的關係，否則當情感冰冷時，分享的信息亦會缺乏情感。

　　虛實兼行 反思牧養形態

　　網上社交平台專頁「流散者們」創辦人吳煥星先生指，反修例運動的網絡文宣、新冠肺炎疫情之網上聚會只是教會生活網絡化的導火線，主因或與後現代主義思潮相關。他解釋，後現代主義思潮下，年輕人本來便帶有碎片化及去中心化的特質，他們抗拒教會中央集權、從上而下的管治方式，故即使疫情、社會運動完結後仍要面對此問題。

　　他提到，當他於專頁中發佈分享信仰的帖子，不少年輕信徒都會於當中分享互動，甚至私訊他表達意見，因為該帖子觸動了別人的情感，可見網絡上的知性論述內含情感牧養。「很多時堂會面對的牧養問題，可能是媒體上的『無包袱』和『含混性』（特質），但正因有虛擬的含混性，對方反而更能坦白分享；當中有個別人士，也有流散羣體，我覺得他們需要一個團契及真實關係。」他補充，牧養流散者應虛實兼行，除了網上牧養外，也要在現實處境中與他們同行。

　　在時代處境下，他認為事奉觀應愈趨多樣式。他以去年在社交媒體上發起的基督教文化運動（DeltaΔMovement）為例，許多信徒在社交平台上，以不同恩賜和方式表達信仰，例如音樂、影片、讀經計畫等。他指，教會或許因種種限制，未能發展類似的事工，但卻可與上述具恩賜的信徒協作，豐富自己教會的形態。

　　另外，隨着神學院、坊間基督教機構開辦信仰課程，會眾可於網上收看內容，餧養的責任不再局限於教會。因此，他認為教牧可動員弟兄姊妹參與，以往同工或需一手包辦講道、主日學、週會內容，現今則可利用網上資源，豐富會眾的想像；事後進行解說，教導會眾將信仰內容實踐於生活中。