端午節：從遊涌和屈原的傳統到海洋公義

第 2964 期（2021 年 6 月 13 日）
◎　教會之聲　◎　龔立人

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　　二零一一年，大澳端午節龍舟遊涌被列入國家級非物質文化遺產代表性項目。按香港非物質文化遺產資料庫，龍舟遊涌始於十九世紀的大澳，在端午節當日，載有民間祭禮的小艇（或龍舟）遊走各水道，沿途為水中的幽魂化衣。這起源據說跟當時瘟疫有關，透過遊涌，驅除瘟疫，後來發展出有龍舟競渡。另一方面，陸上人認為端午節跟屈原有關，象徵宣揚國家認許的忠君愛國情操。查實，中國文化對端午節解釋有春秋末期吳國大夫伍子胥、紀念越王勾踐和東漢孝女曹娥等傳說，但最後屈原的傳統勝出。屈原合乎儒家人格，即為人正直，憂國憂民，一心致力於國家的變法圖強。若要就端午節進行神學本土化，我們要依循水上人還是陸上人經驗呢？

　　傳統上，陸上人在文化和社會地位上看不起水上人，因為水上人相對地不太注重道德價值等抽象美德，較強調工具價值。事實上，因以海上生活為主，固定的學校模式不是水上人慣有的生活形態，考取功名更不是水上人的理想。因此，陸上人甚少參與水上人的慶祝活動。例如，天后誕與陸上人無關；相反，水上人會參與陸水人慶祝活動，例如，中秋節。有趣的是，水上人的龍舟活動漸成為陸上人也會參與的活動。雖是如此，但要留意：第一，水上人的龍舟遊涌不是陸上人的關注，陸上人只關注龍舟比賽和遊玩；第二，水上人接受以屈原傳統作為他們對龍舟遊涌的解釋；第三，在旅遊發展局推廣龍舟活動下，端午節的遊涌和屈原傳統已剩下沒有太多意義了。

　　神學可以對端午節進行怎麼樣的神學本色化反思？對水上人，基督宗教也有漁民和船員的主保聖人，即守護者。代表人物是天主教會有海星聖母（Stella Maris），她保護漁民和船員。至於對陸上人，先知耶利米可以跟屈原一起同讀，即屈原的《離騷》和耶利米的《耶利米哀歌》。但當遊涌和屈原已不是今日端午節的關注時，以上神學本色化反思只是過去式。那麼，現在式的神學本色化反思是甚麼？除了龍舟活動外，神學本色化反思可以考慮以保護海洋及其活物為主題，邀請陸上人和水上人一起參與、構想、分享和推動海洋公義。那些以服務水上人為主的教會可以先突破以保護漁民和船員為主，到保護海洋；那些服務陸上人的教會可以先突破以人的得救為主，到保護眾生萬物。

　　龔立人（香港中文大學崇基學院神學院副教授）