從潘霍華思想經歷
　回應基督愛的呼喚

第 2873 期（2019 年 9 月 15 日）
◎　要聞

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　　福戲網絡已於八月二十日假循道衞理聯合教會香港堂主辦「歷史的潘霍華、現代的潘霍華」講座，不同牧者及學者從潘霍華思想中，一同反思教會及信徒的社會責任，並分享對今天社會狀況的啟迪。

　　香港神學院神學及倫理學副教授鄧瑞強博士開宗明義指，潘霍華的思想中將上帝與現實世界相提並論，因此常處於上帝與現實、教會與社會、義與罪的張力中。他又解釋潘霍華的名言：「當基督呼召一個人，就是邀請他來赴死」，即信徒被耶穌呼召而跟隨祂，甚至像祂一樣為人犧牲，正好反映信仰並非規條或律則，而單單跟隨基督而行，可見信仰與行動無法分割。

　　納粹德國時期，教會被定性為只處理靈魂得救的事情，卻不評論國家體制或政治社會事件，國家則以現實主義原則治國，因此教會與世俗當時完全分開。「結果，納粹教會完全可只滿足內部的靈魂得救，外部則支持國家極端主義民族發展。」鄧瑞強博士表示潘霍華正是在這處境下，強調基督有神人二性的特質，因此教會需同時面對上帝和世界，如太「離地」便難以跟隨基督，故上帝領域與世界領域應結合在一起，教會與社會事務亦不能分割。

　　他進一步指出，信耶穌就是參與世界的建造，聆聽並回應上帝的呼聲，而基督道成肉身，其呼聲必然不會離開社會現實，將在塵世處境下向人發出呼喚。然而，現實中如何辨識基督的呼喚？他舉例，每人在社會各領域上均有不同位份和責任，如關心和照顧鄰舍的需要、為人父母要在家中盡力養育兒女，「子女肚餓已代表基督對你呼喚，要盡責犧牲時間給予他食物。」

　　他重申，潘霍華並無將教會和社會分割成不同領域，相反是互相呼應，「政府有責任應對教會呼喚，教會也不能孤芳自賞，要應對政府呼喚……最後變成基督在人類具體處境下對信徒的呼喚。」他舉例，每人都擁有基督的形象，所以教會對社羣的呼喚是愛鄰舍、仇敵和維護人的尊嚴；同樣地，無論政府執法人員或市民也要緊守愛鄰舍和仇敵的原則，以不傷害他人的方式執法或表達訴求，維護對方尊嚴，在行動上回應基督的呼喚。他強調，行動過程中要緊記基督是主，祂呼喚人跟隨祂，所以信徒必須放下自己的想法，並學像基督一樣有為他人而活的精神。

　　基督教豐盛生命堂榮譽會牧陳恩明牧師指，納粹德國時期教會分了兩派，一派是擁護希特拉和納粹政權的「德國教會」，另一派是潘霍華主導的「認信教會」──主張信徒要批判極權和欺壓猶太人的行為，當時的局面與今天本港教會處境略有相同。他又引述潘霍華所言：「當一個人若企圖將至高的權柄加在自己身上，那麼這至高權柄必然將那人壓碎。」指出上帝才是終末權威，籲信徒不用懼怕地上權勢，因為上帝必會為人伸冤。

　　福戲網絡將於本月十九日舉辦《潘霍華的情書》舞台劇，福戲網絡主席潘錦華指戲劇重演生活，故研究潘霍華未必要看他對信徒生命的影響，而是從他的經歷中，察看上帝如何逐步引領。他盼望觀眾能在劇中了解潘霍華的生命，更期望能找到彼此共同的經歷，反思生活上的抉擇。