再思道成肉身意義
　行動心態效主榜樣

第 2826 期（2018 年 10 月 21 日）
◎　要聞

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　　由歸正福音事工主辦「再思道成肉身的神學與生活意義」講座已於十月九日舉行，由福音文化中心會長李健安博士主講，闡述耶穌基督作為三一神的第二個位格親來世上的原因，並以祂在世的事跡鼓勵信徒從心態和行動上，學習祂的榜樣，拒絕「隔離式的聖潔」。

　　李健安博士首先肯定道成肉身是曾經發生的，無論是約翰福音一章十四節或是提摩太前書三章十六節，都肯定神在肉身顯現，而且是極大的奧祕。「理性是有限的，文字的啟示也是有限的，這位超越時空的神卻以肉身顯現。」其原因就是解決人的罪。罪與死是連在一起的，在神創造的時候不是如此，不過因為阿當對神的違背，吃了分辨善惡樹的果子，罪與死就連上關係了。

　　他笑言，「我們可沒有投票選阿當為代表，為甚麼因為他違反神的命令，我們也同受罪的後果？」在改革宗神學來說，阿當犯罪不止是個人，而是代表性的犯罪，就如一九六九年七月二十一日岩士唐登陸月球，也是類似代表人類的意思，「從此以後我們也可以說人類可以登陸月球了，但我們真的有上月球嗎？不是，但我們可以這樣說了，因為他是人、我是人，是有代表性的。」

　　他續引述希伯來書指出，因為以後的人都在罪坑所生，而罪與死是連在一起的，因此基督道成肉身，就是為了破除罪與死的轄制。神本是靈，沒有肉體、是看不見的，他一定要成為血肉，敗壞掌死權的。祂的死也是作為終極的獻祭，使人們不必再每年獻祭，終止靠人手不能做到的事。

　　從耶穌的榜樣，他接着提到兩種學習。在心態上，他認為要以基督的心為心，「很多時我們背金句只看這句，忘記上文下理說到基督的心是怎樣。」基督的心是愛與謙卑的心，因為他本為三位一體的神，本體上與父相同，可是甘心成為被差者，聽差遣者的命令，是出於謙卑和愛。

　　在行動上，他特別提到好撒瑪利亞人的例子，指出教會「隔離式聖潔」的態度並不可取，當時祭司是下耶利哥，已說明他已經下班，並不會干犯祭司獻祭前不能觸碰屍體的要求，何況那人只是半死。第二個長老也本應是有愛心的，可惜態度卻是視而不見。撒瑪利亞人對以色列人來說是雜種，宗教立場也十分不同，「可是他們看輕的人，卻做了他們不願意做的事，真是『仗義每多屠狗輩』。」

　　耶穌當時提到這個比喻，是有人問祂要做甚麼才是愛鄰舍，但耶穌卻顛覆地以此比喻回答，並反問那三個人中，誰是半死人的鄰舍，「這樣挑戰了那人選擇鄰舍來服侍的心態，反問我們可以成為誰的鄰舍。」而浪子回頭的比喻，則可謂親近式聖潔的例子，說明每個人的生命、靈魂都是重要的，「耶穌與罪人在一起的時候，他們就因而成聖；道成肉身就是神走來不屬靈的世界，面對別人的真實需要時，我們不必害怕會變得不屬靈，因為我們生命中有耶穌的愛，因此得以成聖。」