再思道成肉身意義
行動心態效主榜樣

2826 期(2018 年 10 月 21 日) ◎ 要聞

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  由歸正福音事工主辦「再思道成肉身的神學與生活意義」講座已於十月九日舉行,由福音文化中心會長李健安博士主講,闡述耶穌基督作為三一神的第二個位格親來世上的原因,並以祂在世的事跡鼓勵信徒從心態和行動上,學習祂的榜樣,拒絕「隔離式的聖潔」。

  李健安博士首先肯定道成肉身是曾經發生的,無論是約翰福音一章十四節或是提摩太前書三章十六節,都肯定神在肉身顯現,而且是極大的奧祕。「理性是有限的,文字的啟示也是有限的,這位超越時空的神卻以肉身顯現。」其原因就是解決人的罪。罪與死是連在一起的,在神創造的時候不是如此,不過因為阿當對神的違背,吃了分辨善惡樹的果子,罪與死就連上關係了。

  他笑言,「我們可沒有投票選阿當為代表,為甚麼因為他違反神的命令,我們也同受罪的後果?」在改革宗神學來說,阿當犯罪不止是個人,而是代表性的犯罪,就如一九六九年七月二十一日岩士唐登陸月球,也是類似代表人類的意思,「從此以後我們也可以說人類可以登陸月球了,但我們真的有上月球嗎?不是,但我們可以這樣說了,因為他是人、我是人,是有代表性的。」

  他續引述希伯來書指出,因為以後的人都在罪坑所生,而罪與死是連在一起的,因此基督道成肉身,就是為了破除罪與死的轄制。神本是靈,沒有肉體、是看不見的,他一定要成為血肉,敗壞掌死權的。祂的死也是作為終極的獻祭,使人們不必再每年獻祭,終止靠人手不能做到的事。

  從耶穌的榜樣,他接着提到兩種學習。在心態上,他認為要以基督的心為心,「很多時我們背金句只看這句,忘記上文下理說到基督的心是怎樣。」基督的心是愛與謙卑的心,因為他本為三位一體的神,本體上與父相同,可是甘心成為被差者,聽差遣者的命令,是出於謙卑和愛。

  在行動上,他特別提到好撒瑪利亞人的例子,指出教會「隔離式聖潔」的態度並不可取,當時祭司是下耶利哥,已說明他已經下班,並不會干犯祭司獻祭前不能觸碰屍體的要求,何況那人只是半死。第二個長老也本應是有愛心的,可惜態度卻是視而不見。撒瑪利亞人對以色列人來說是雜種,宗教立場也十分不同,「可是他們看輕的人,卻做了他們不願意做的事,真是『仗義每多屠狗輩』。」

  耶穌當時提到這個比喻,是有人問祂要做甚麼才是愛鄰舍,但耶穌卻顛覆地以此比喻回答,並反問那三個人中,誰是半死人的鄰舍,「這樣挑戰了那人選擇鄰舍來服侍的心態,反問我們可以成為誰的鄰舍。」而浪子回頭的比喻,則可謂親近式聖潔的例子,說明每個人的生命、靈魂都是重要的,「耶穌與罪人在一起的時候,他們就因而成聖;道成肉身就是神走來不屬靈的世界,面對別人的真實需要時,我們不必害怕會變得不屬靈,因為我們生命中有耶穌的愛,因此得以成聖。」

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