基督徒的默想

第 2802 期（2018 年 5 月 6 日）
◎　牧心世情　◎　戴浩輝

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　　坊間有很多個修煉方法正大行其道，修煉的人也有很多是高薪和高學歷的人士。我們不難理解這些人的需要，因為在我們這個快速而滿是壓力的社會生活中，我們高度集中注意每分每秒的事情或數字轉變，要我們作出決定和回應；萬一我們遲了回應，可能又損失了數以億計的生意額或金錢。這不僅是老闆的經歷，更多是替老闆工作的行政人員或分析員的經歷。因此，我們實在渴望一種另類生活，在這種沖擊得體無完膚緊張生活中，可以得着暫時的寧謐。於是，從超覺靜坐到瑜伽修煉，在香港就如雨後春筍。或許，我們以為基督新教的信徒們返教會，便自然有這種寧靜生活的感受；但大多數要面對的，卻又像在自己工作環境所要面對的差不多，例如：事奉的壓力、信仰問題等，都不能使我們真正的在主裏休息。

　　最近拜讀了本院榮休教授陳國權牧師在他的「道在雙月刊」中探討「基督教也有正念的教導和操練嗎？」一文，知道更多現在香港對「正念」這種療法和操練，十分流行。當筆者「谷歌」（google）一下，發現有不少與正念相關的，例如：正念冥想、正念減壓、正念瑜伽和正念禪修等。我不是想要知道更多有關正念如何影響香港，而我要問基督新教的信徒為何對默想如此貧乏？

　　在我開始傳道時，我正受《屬靈操練禮讚》一書中有關默想的提醒和影響。但當時想再從這方面了解更多時，發現基督新教對這方面的資料不多。到後來了解到陳國權牧師教授的靈修神學才知道，兩千年來的基督教傳統，有深厚的默想傳統，對我們這些現代基督徒而言，甚有幫助。但為何基督新教對這方面又那麼缺乏？我只能說，因為改革教會運動的核心就在於去除教會因行為稱義這個信仰問題，變為所有教會傳統和有關信仰操練被視作違反信心所致。這種矯枉過正的做法應當去除，這樣才能使教會的信仰生活更多姿多采。