唯獨因信稱義

第 2771 期（2017 年 10 月 1 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　有一次被問到：「如果馬丁路德活在今天，他會認為教會有甚麼需要改革？」這個問題問得很好，因為它要求的答案是要先弄清路德究竟反對甚麼。有人曾經這樣評論路德的貢獻：「他是一個喝醉了的人，在晚上跌跌撞撞走到教堂的鐘樓下，在差點跌倒的時候，剛巧捉住搖晃座堂大鐘的繩子，一下子他就搖響了銅鐘，驚醒了所有酣睡的人。」這個譬喻是想說明，路德的原意並不是要弄出一個波瀾壯闊的改革運動來，只是他在無意之中對準了當時的境況來發出先知的號角聲。

　　很多人以為路德的貢獻只是在「因信稱義」的教理，但其實當時的天主教會何嘗不知道因信稱義的道理？怎會不知道？當時的教會當然明白《羅馬書》和《加拉太書》有關「因信稱義」的內容，他們不反對，只是在這「因信稱義」的教理之外，還加上一些不是「因信稱義」的教理，以此指示信徒亦可憑購買「補贖券」而得到教皇的赦宥。在路德看來，補贖券和教皇的赦宥簡直是多餘的，甚至是敗壞的。因此，在《九十五條論綱》中，路德不斷重複又重複說明，只需存着信心的悔改，不需補贖券也可得到上帝的赦宥。而路德最令教會討厭的，就是他以嘲笑的口吻，告訴別人教皇若只憑藉自己的權柄，他甚麼都做不到，但若靠着上帝做事，那就不單教皇，就是連普通的信徒也可做到，而這就是「信徒皆祭司」的職份。路德強調的是「唯獨信心」，稱義是在於「唯獨」信心，而不是行為，即不是其他非「信心」的東西。

　　在以上這段歷史中，我們需要汲取一個教訓，就是為甚麼當時的教會要在「唯獨信心」之外，再加上販賣補贖券呢？處理到這個問題，就可以觀照今天的境況。按《九十五條論綱》所載，路德強烈批評販賣「補贖券」是教會斂財的一種技倆，當時教廷的支出相當龐大，除了所有神職人員的生活費用，還有建築和修葺禮拜堂、修院和一切相關的建築物，加上之前幾個世紀十字軍的軍餉已使到教廷愈益貧困，而當時大規模販賣「補贖券」是因為要集資興建教皇的聖彼得大教堂。在《九十五條論綱》的第八十六條有說：「又如教皇是當今的最富有之人，他的錢比起古代的富豪嘉里沙還要多，那他為甚麼要用信徒的錢而不自掏腰包來興建聖彼得大教堂？」原來當時的教會在教導「因信稱義」之時，同時又加上了教會自身的需要。為了要滿足自己的需要，於是在因信稱義之外，又再加上購買補贖券，以讓信徒賺取聖人的功德來補贖自己的罪過。但路德從《聖經》中發現，所謂「教皇的赦罪權柄」、「聖人的功德庫」、「煉獄的靈魂可透過其在世的親人購買補贖券而得以上天堂」，都不是聖經的要理，這些全是過去千多年來一直以人的思維推演出來的傳說。還不止，教會利用這些傳說來編造了救恩的內容、得赦宥的途徑等等。這就與上帝設立教會的真正目的背道而馳。

　　路德的《九十五條論綱》和其他著作，就是領人重新回到《聖經》去，一切以《聖經》的內容作為標準，不盲目相信權威，不為自己的利益而改變教會的性質和傳教手法。路德的改革是要剷除不屬於教會，但卻又在教會內滋生的惡習。路德要將不屬於福音的教理摒除於教會之外。我們今天要思想有甚麼東西是不應該存在於教會之內。筆者從鹿兒島歸來，漸漸意識到，享樂主義和消費主義是不屬於教會的事物。原來五百年來都是一樣，教會的敵人就是瑪門。