耶穌的權柄

第 2771 期（2017 年 10 月 1 日）
◎　釋經講道　◎　褚永華

　　（太二十一23-32）

　　經文脈絡，承先啓後

　　耶穌以彌賽亞和王者的身分進入耶路撒冷（太二十一1-11），祂雖然騎着借來的驢駒，形像貧窮卑微，但無改百姓對祂的歡呼和擁戴:「和散那歸於大衞之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」（太二十一9）。耶路撒冷的一衆百姓，熱情地把衣服和樹枝鋪在路上，如同紅地毯般，歡迎他們的王。整個情景令人熱情高漲，歡呼聲響震天，竟然令全城驚動（太二十一10），城內百姓都在問：這是誰？但答案竟是：從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。（太二十一11）。這顯然是耶穌真正身分的誤會。

　　跟着，耶穌進入聖殿，將其中做買賣的人趕出聖殿，又將他們的生財工具和商品一併推翻在地上。霎時，聖殿內鴿子紛飛而聲咕咕、牛羊四竄奔逃而咩咩不絕，銀錢落地叮噹夾雜着店主在地板上尋找四處滾動的錢幣的怒吼，讓聖殿內的寧靜一掃而空，代之而起的是宗教權貴的忿怒和指責（太二十一15）。就在衆聲喧嘩時，在這腐敗人性的罪惡污穢中，一股震鑠古今的清流充溢着整個聖殿：「我的殿要稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（太二十一13）。是這先知的宣告，和應着在聖殿中遊走觀看的小孩子們的歡呼：和散那歸於大衞之子（太二十一15），更加觸動了祭司長和文士們的不滿，引發了接踵而來的種種挑戰。

　　耶穌和門徒離開聖殿往伯大尼去，早上因為餓了，便在一棵無花果樹下找果子充饑，但這棵無花果樹只有葉子，獨缺果子，於是耶穌便詛咒這樹說：從今以後，你永不結果子（太二十一19），而那無花果樹便立刻枯乾了。這是以語言行動的成效來印證耶穌真實的身分。祂真的是大衞的兒子，是配得榮耀的王者；他真的是彌賽亞，但是一個卑微的彌賽亞；他真的有權柄，可作奇事。基於這一連串事件，便引發了馬太福音二十一章二十三至二十七節有關權柄的討論，及耶穌連用三個比喻來解說宗教權貴的不信：兩個兒子的比喻（太二十一28-32），惡園戶的比喩（太二十一33-46），喜宴的比喻（太二十二1-14）。

　　一.質疑聲音不斷

　　人間的宗教權貴（祭司長和百姓的長老）質疑耶穌的權柄：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你權柄的是誰呢？」（太二十一23）。從上文一連串經文中都印證了耶穌的權柄的來源，若祂不是那從神而來的王者和彌賽亞，以祂勢孤力弱的門徒，可以鼓動耶路撒冷衆多百姓參加這龐大且自願性的宗教行動嗎？祂可以用言詞叫一棵不結果子的無花果樹立即枯乾而死亡嗎？連聖殿中的小孩子們也懂得和應大街上羣眾的呼喊，為甚麼只有這些宗教權貴如瞎子一般呢？因為他們目盲而導致他們只會質疑？對神的作為有目無睹？沈醉在自身的無知中，在黑暗中以理性糾纒不清，無視神在歷史中和祂子民中的作為。

　　二.再次的機會

　　當耶穌以另一個相似的問題（施洗約翰的洗禮是從哪裏來的？（太二十一25）來回應宗教權貴們的問題時，許多信徒非常欽佩耶穌的智慧，但是，除此之外，還有另外一個隱含的智慧。當祭司長和長老們回應時，其實他們是清楚知道答案的。施洗約翰的洗禮的確是從天上來的，既然答案如此清晰，他們為何不作答呢?幾經思考，為何仍然為了不同理由而拒絕呢?為甚麼不信呢?為甚麼不順服呢？在漫長的掙扎中、思考中，上帝已經在靜默中給予機會回轉和悔改，只是他們以各種理由來拒絕。但上帝仍在等待，靜靜地等待⋯⋯

　　三.信心與順服

　　「因為約翰到你們這裏來指引你們走義路，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信以後他。你們看見了，還是不悔悟去信他。」（太二十一32）。這一節經文中「信」字出現了三次。這顯明信心在這整段經文中的重要。其實「信」與上文兩個兒子的比喻（太二十一28-32）關聯呢？父親分別吩咐大兒子和小兒子到葡萄園去工作，前者先說不去，後來懊悔便去了；後者說去，其實沒有去。很明顯的，信與順服不能切割，在馬太福音中信就是順服。比喻當日的聽衆，直到千百年以後的今天的讀者和聽眾，都被邀請進入這故事的世界裏，被問這相同的問題，你會作出甚麼回應呢？希望二十一章十九節不會成為我們的判詞。

　　褚永華（香港神學院院長）·聖靈降臨後第十七主日

【要聞】

【教會、機構短訊】