戰後復員
復員時期香港基督教文字工作的重建（1945-1949）（節錄）

第 2770 期（2017 年 9 月 24 日）
◎　閱讀轉化生命　◎　邢福增

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　　編者話

　　數年前基督教出版聯會開展了「出版史」計畫，目的就是整理基督教出版業在香港的發展。上次我們節錄了戰前部分和大家分享，今期則是經歷「三年零八個月」的淪陷歲月後，香港的基督教文字出版工作如何重建。

　　若有興趣，歡迎到基督教出版聯會網頁（acp.org.hk）閱讀全文。

　　一九四一年十二月，日軍佔領香港，揭開了「三年零八個月」的淪陷歲月。香港教會在日治時期受到重大的衝擊，文字出版工作陷於完全停頓狀態，直至一九四五年八月香港「重光」後，始陸續恢復。從一九四五至一九四九年間，香港基督教文字出版工作，也在一片廢墟中展開重建。

　　我們可循宗派及團體兩方面來看各刊物的「復刊」工作：

　　宗 派

　　宗派方面，一九四六年六月，《香港浸信會聯會月刊》出版復刊第一期，由伍福民主編。其中刊有〈本聯會恢復工作經過〉一文，提供了浸聯會及各堂會在重光後重建工作的第一手資料。

　　除浸聯會外，中華聖公會港粵教區亦在一九四六年十一月出版《港粵教聲》復刊第一期，由鍾仁立主編。《港粵教聲》的內容，主要是報道教區的消息，亦有論著文章，每月出版一期。現時可見的最後一期是一九四八年十二月出版的二卷十四期。惟筆者相信，一九四九年仍有出版，到一九五零年五月起，改為《港澳聖公會月刊》，仍由鍾仁立主編。

　　香港崇真會亦於一九四七年出版《年報》的復刊第一期。《年報》主要是報道各堂在年度內的發展。

　　至於其他各宗派方面的文字工作，因資料缺乏，暫時仍無法查考。

　　團 體

　　除宗派外，隨着各基督教團體在戰後恢復工作，也再次啟動原有的文字出版事工。

　　一九四六年十月，香港中華基督教女青年會出版光復後第一期的《香港女聲》，由黃玉梅撰寫〈復刊辭〉。一九四七年十一月，女青年會勞工部的友光團，又編有《友光》，記錄了戰後女青年會勞工工作的點滴。青年會的《香港青年》，也在戰後復刊。

　　香港中華基督教會聯會於一九四八年二月出版《聯會月刊》。

　　道風山基督教叢林的《道風》，亦於一九四八年復刊。

　　《靈恩月刊》

　　香港基督教在戰後雖然面對各種困難，但也有刊物在期間創辦。這份新創的刊物名《靈恩月刊》，由劉粵聲主編，在一九四六年二月出版第一期。值得留意，劉氏雖然擔任主編，但卻跟浸信會沒有關係。他在創刊詞中，指創辦《靈恩月刊》的目的，旨在「文字佈道」。查該刊由「靈恩書局」出版，書局位於中環雪廠街太子行三樓，同時代理內地各出版機構的書籍。而書局所在，又是一九四五年十一月成立的「香港基督教市中心堂」的會址，市中心堂由劉粵聲任義務監督，其成立宗旨，在「服事全港教會，迸除宗派之間隔，悉泯門戶之分歧」。現時可見，僅出版五期。

　　《晨星報》

　　一九四七年，一份新的刊物《晨星報》創刊。該刊由吳恩溥、蔡欽光及史祈生（1920-1984）三人主編。吳恩溥及蔡欽光於戰後從汕頭受聘來港，協助旅港潮人中華基督教會的重建工作。據吳恩溥憶述，他抵港後，蔡即召集吳、史及陳逸山（尖沙咀潮人中華基督教會的執事）召開會議，籌備出版一份「屬靈刊物」。議決：（一）名為《晨星報》，因主耶穌是「我們的晨星」，同時，在等候主再來的過程中，正如漫漫長夜，「等候晨星出現」；（二）憑信心出版，不收報費，白白贈送；（三）集體負責，由吳恩溥總其成；（四）以傳福音、培靈、查經為主，創作與翻譯並重；（五）封面由史祈生設計。不過，《晨星報》創刊不久，史祈生就應邀到菲律賓工作，翌年（1948），蔡又負笈上海光華大學，完成大學課程，只餘下吳、陳兩人支撐大局。吳恩溥嘗言：「甚麼編輯、校對、發行，彙集一身；說清楚點，就是要個人負擔平常報社所講經理部、編輯部、發行部的全部職務」。

　　《晨星報》創刊於一九四七年二月，以晨星報社名義刊行。撰稿人主要來自國內，大多為著名牧者，如計志文、趙世光、焦維真、陳崇桂、鍾本庸、吳乃恭等，均為「特約撰述」。香港本地的撰稿者不多，只有道風山基督教叢林的王景慶，關於向佛教徒傳教及耶佛比較的文章，以及喜樂福音堂的胡恩德。

　　出版首年，全為免費贈閱。在第四期編後話中，指支出為「國幣一千一百餘萬元」，而國內定戶捐進的，「不夠四十萬元」。在財政壓力下，自一九四八年起，《晨星報》即「改訂報費」，香港訂戶收成本價全年「港幣一元五毫」，國內則「國幣三萬元」，「牧師傳道學生七折」。不過，讀者如無能力者，仍願「白白贈送」。不過，到一九四八年底，吳氏指仍面對入不敷支，特別是「國內幣值急劇貶降，收入的錢成千累萬，折合港幣有時連郵費都不夠」。

　　《晨星報》的發行，並不限於香港，西北至新疆、甘肅、寧夏，東北至「東四省」，南至南洋諸島嶼，以及歐美各地華僑。

　　一九四九年，《晨星報》從雙月刊改為季刊。後來，吳恩溥因家庭需要，乃辭職回到汕頭教會，《晨星報》只集陳一人，獨力難支，便宣告結束。

　　《靈磐報》

　　一九四七年四月，《靈磐報》第一期出版（試閱贈送），由靈磐報社出版，「靈磐書室」及「靈恩書局」發行，編輯為鍾文昭、梁浩然及姜活石。宗旨是「宣揚真理，高舉基督」，屬不定期刊。《靈磐報》的取名，寓指「那磐石就是基督」。

　　現時只見創刊第一期，不知後來有否續出。

　　《晨聲》

　　戰後，身為基督徒的中國電影企業鉅子羅明佑，在香港成立「真光基金會」，自任主席。他曾召集教會人士，商討發刊基督教週報或日報的可能，但未獲積極回應。羅氏自行出版《晨聲日報》，後改為週報，屬福音性刊物。

　　書 籍 出 版

　　《培靈講道》

　　港九培靈研經會源於一九二七年開始的廣州「培靈研經大會」，從一九二八年起每年七月在廣州舉行，到八月便移師香港。抗戰期間因戰亂停辦，至一九四六年復員後復會。一九四九年八月於廣州為在中國大陸舉行的最後一屆，一九五一年起在香港復辦，易名「港九培靈研經會」。然而，自一九五二年舉辦研經會後，卻要到一九五五年才恢復，期間停辦兩年，有關原因仍有待探討。

　　培靈研經會包括研經會、培靈（奮興）會，五十年代應邀領會者西教士及華人各半，其中西教士包括：納爾遜、劉福群（William C. Newbren）、饒培德（Charles Roberts）、齊恩廉、包忠傑（Paul H. Bartel）、費述凱（R. W. Frame）、艾德理（David Adeney）、汪長仁（Gladys Ward）、何義思（Ruth Hitchcock）、鄧普華等。華人講員則有：滕近輝、彭福、楊濬哲、王峙、葉伯南、徐松石、謝友王、張容江、曾霖芳、于力工。大會在邀請講員方面，有一不明文規定，就是在原則上不請本地駐堂牧師，但又有例外。

　　每屆培靈研經會後，均會出版《培靈講道》，收錄講員的講章。一九二七至一九三六年各期，均於廣州出版。自一九四六年起，則改於香港出版。一九四六至一九四九年間，共出版四集。

　　《荒漠甘泉》

　　一九四六年聖誕，羅明佑又自資翻印《荒漠甘泉》一千冊，分贈親友。他在〈我為什麼翻印這本書？〉的序言中，交代了他於一九四零年在船上遇到一位「唐先生」，獲贈此書。後來，他在香港的聖書公會再購買此書，分贈親友。香港淪陷期間，他回內地避難，身上就帶着《荒》，並從中得到安慰幫助。復員後，他在港希望再搜購，卻遍尋不獲，恐已絕版，故決定免費送贈此書，以廣為流傳。

　　《五十靈筵》

　　一九四九年二月，晨星報社出版了《五十靈筵》。吳恩溥在〈前言〉指，發起編輯這本書，是希望回應戰後「屬靈讀物」短缺的問題。按原計畫，吳氏邀約了五十位名牧，希望每人撰寫一篇。但最後黃原素因身體關係無法執筆，而趙君影及丁素心等也因事忙，無法如期交稿。最後，吳氏乃四出求稿，並將楊紹唐的多篇講章收入，合成五十篇文章。作者羣包括：石新我、計志文、趙世光、何守瑛、焦維真、竺規身、林證耶、于力工、楊紹唐、包涵空、賈玉銘、趙柳唐、戚慶才、鍾本庸等，悉為國內著名的屬靈派人物。至於香港的作者，只有胡恩德及鄭德恩。全書分「復興的信息」、「造就的信徒」、「工人的信息」、「救恩的信息」及「安慰的信息」五部分。

　　總的來說，香港基督教文字出版工作在光復後，仍未能回復戰前的規模。但隨着國共內戰爆發，內地政治不穩，令不少國內基督教事業及人員南遷香港，大大改變了本地的基督教文字事工的生態。

　　邢福增（香港中文大學崇基學院神學院院長）