神學路思培靈研經大會
　人在黑暗世代常存盼望

第 2739 期（2017 年 2 月 19 日）
◎　要聞

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　　一連五日的神學路思培靈研經大會已於一月三十一日至二月四日，假中華基督教會深愛堂舉行，基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任關浩然牧師主講第三場研經會，主題為「活在盡頭之後」，他以挪亞方舟故事分享洪水過後，世界依舊充滿罪惡，惟上帝仍對人有信心，故人在黑暗世代中存有盼望。

　　關浩然牧師分享挪亞方舟故事，他引述創世記六章五至十三節，指上帝見人在地上罪惡很大，於是後悔造人，以洪水消滅地上一切有血氣的東西，令受造大地返回原點，推倒一切。他表示，挪亞的名字有「休息」的意思，能安慰人在地上的勞苦，加上洪水是要抹掉舊有一切，可見經文一直緊扣着上帝在亞當夏娃犯罪後對地的咒詛。洪水過後，挪亞為耶和華築壇，耶和華承諾不再因人的緣故咒詛地，這是一個很大的承諾，人自然期望世界從此不再一樣，作者亦想引導讀者對洪水故事充滿憧憬。

　　「但是讀者未能因此得到安慰，因為耶和華雖然不再因人的緣故咒詛地，但其後也有人被咒詛，這正是來自挪亞本身。」創世記九章提到挪亞在園裏醉酒赤身，其子含犯罪，挪亞咒詛含的兒子迦南，不像上帝般憐憫寬恕。關牧師認為，作者先製造一個期望，以為挪亞會為世界帶來改變，然後卻讓人見到他是徹底失敗的人，不但沒有帶來安慰，反而帶來延續的咒詛，可說是一個絕望的真相。其後挪亞的後裔遍滿全地，接着聖經馬上講述建巴別塔的事，全地再次遍滿罪惡，「洪水前，上帝的祝福透過人類的扭曲變成咒詛，洪水後衪吩咐新人類遍滿全地，不過轉眼又作反，所以新時代同樣是失敗。」

　　人在黑暗中仍存盼望

　　聖經中提及挪亞是一個義人，在當時的世代是個完全人，與上帝同行，然而卻落得悲慘結局。他表示，從拉比釋經中看到他們對挪亞的印象欠佳，有拉比認為他與亞伯拉罕一樣與上帝同行，態度卻大相逕庭，因挪亞對地上一切被消滅無動於衷，相反亞伯拉罕聽到上帝要消滅所多瑪和蛾摩拉，質疑上帝不應將義人和惡人一同看待，介入為已成的條件一再議價。「一個等候窺視的人未必能帶來新局面，如挪亞只是一個聽從命令的人，他在當代只是一個倖存者，不能改變世界。」所以，要帶來改變必須創造新的可能性，如亞伯拉罕和摩西敢於挑戰最大權威，方能轉變世界，讓必死者不死。

　　關牧師坦言，洪水過後雖然沒有改變世界局勢，人類仍然犯罪，但唯一改變的是上帝，因衪聞了馨香祭，承諾不再因人的緣故毀滅地。他形容上帝從「Backspace Mode」（後退／刪除模式）改變成「GPS Mode」（導航模式），前者講求快、狠、準地剷除礙眼的東西，將一切從原點開始；後者則充滿愛和忍耐，對人充滿信心，過程中容讓人不斷犯錯，盼望最終能引導其行在正確道路。「聖經信仰不是講人對上帝的信心，而是講上帝對人有多大信心，衪見人在悖逆的情況下仍願意創造。」所以，轉換模式關鍵是上帝仍相信人是可能，對按衪形象造的人有盼望，等候他們悔改直至開竅，因此人在黑間中仍存盼望。

　　主動以神學理解生活

　　香港神學院神學科副教授趙崇明博士則主講「神學與生活」工作坊，他認為傳道宣講不能原地踏步，需不斷變化深化，但坦言每人知識有限，實行時會有許多限制。「所以至少要有開放態度，不要抗拒新事物，這是幫助信仰不離地的心態。」另外，他又指華人教會大多着重靈魂得救上天堂的福音觀，卻忽略了福音的在地性，同時常把「因信稱義」簡化成「沒有行動的信心」，即只須心裏承認、口裏相信，不強調行動，慢慢將福音變成廉價恩典。

　　他引述《日常神學》文集編者Kelvin J.Vanhoozer的說法，指日常神學關注的就是在信仰中尋求對日常生活的理解，戴上信仰眼鏡解讀世界文化和周邊發生的事情，更要透過參與和行動，在現實世界中留下信仰的痕跡。惟他留意到不少信徒只重視私人領域生活，例如團契只分享個人生活、工作困難等，卻忽略了公共領域中的事情。對於公共生活，他提出學者的看法：「在行動上要與陌生人、非我族類的人來往，接待他者，更極端的像耶穌所說般愛仇敵。」又引述馬太福音二十五章四十節：「⋯⋯我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」他指出，這些事（衣食住行的關懷）反映福音不單是指靈魂得救上天堂，更是有其在地性，同時看出耶穌對弱小者有一種身分認同，願意接待他人，進入公共生活。

　　以飲食踐行平等精神

　　趙博士又分享神學與飲食的關係，他指聖經記載上帝頒佈的第一道命令便與食物有關：「耶和華上帝吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」（創二16-17）然而，亞當和夏娃為了與上帝一樣神聖，便吃了分別善惡樹上的果子，可見食物與人的原罪息息相關。至於耶穌傳道前到曠野受試探，第一個試探同樣與食物有關，他指經文記述耶穌餓了四十晝夜，魔鬼叫衪將石頭變食物，衪回答「人活着不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」，遙遙呼應着創世記中亞當與夏娃的罪。「耶穌沒有否定食物的重要，而是指食物加上上帝的話語才能養活人的生命。」

　　談及食物，他舉例指耶穌與稅吏、娼妓及罪人一起用膳，正是透過同檯吃飯向一班排斥異己、重視階級觀念的法利賽人，宣告天國福音的核心精神─無條件接納所有人。「背後正是透過飲食踐行另一種平等精神，打破階級藩籬和人與人之間的界限。」