「信耶穌」

第 2697 期（2016 年 5 月 1 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

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　　這幾次的討論帶到一個核心的問題，就是當我們說「信耶穌」的時候，我們是相信耶穌的甚麼？信仰的歷史性無疑是個重要的觀點，讓我們理解到基督信仰並不是人們一廂情願構思出來的烏托邦，乃是跟歷史時空下民族及個人的生死存亡憂戚相關。只是重新建構過去，或許能夠在某個程度上重現客觀的事實，卻無法確立事件的意義。

　　譬如環繞着「空墳」這個事實，就衍生過不同的理論。譬如是門徒趁夜間偷去耶穌的屍體、洞穴的寒冷令昏迷的耶穌蘇醒過來等；而這些理論，在過去甚至就在當時已被一一駁斥，我就不在此重複了。從第一身經歷事件各色人等的反應，並往後的發展看來，耶穌復活並且曾經向不同的人顯現是最合理的推斷。但歷史的研究，卻確實無法絕對地確立當時「到底發生了甚麼事」，除非你有未經編輯及刪剪，可供呈堂的現場閉路電視錄影。

　　那甚至不是拉撒路式的復活。拉撒路的復活，叫目睹事件發生的人目定口呆，卻沒有對他們產生任何深遠的影響。耶穌的復活卻完全不是那回事。祂的復活扭轉往後發生的一切。正如保羅在哥林多前書十五章所說：「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。經上也是這樣記着說：『首先的人亞當成了有靈的活人』；末後的亞當成了叫人活的靈。」基督的復活並不是單一的個別事件，而是確立了救贖作為末後必發生的事的預示。

　　復活事件是決定性的，以致「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前十五14）基督復活，毫不含糊地證實了祂所言所行，是遵從那差祂來者的旨意，並且是死亡無從摧毀的。因此，信祂的人可以堅定不移地跟從祂的腳蹤，「知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（十五58）

　　簡單來說，「信耶穌」就如《使徒信經》所述：「我信我主耶穌基督，上主獨生的子」，是一個基於事實的信心宣告。