最權威的承諾

第 2695 期（2016 年 4 月 17 日）
◎　釋經講道　◎　石志堅

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　　約翰福音第十章是耶穌講論祂就是好牧人，特別強調好牧人將要為羊捨命（約十11、15、17）。由經文的時間排序來讀，約翰福音十章二十二至二十三節的前後文是耶穌在耶路撒冷的行程不同階段，明顯地約翰把兩段教導連接（約七14、37），一氣呵成陳述耶穌論好牧人的使命和應許，至於中間安插上冬天和修殿節，一來確實是按時序記錄，二來可以看見猶太人對耶穌近乎彌賽亞的自稱和所行的神蹟，經過了一段頗長時間爭論（約十24，七14），同時還蘊涵一份屬靈教訓。

　　好牧人帶來生命曙光

　　修殿節又稱蠋光節或光明節，是猶太人記念馬加比時代的革命歷史。主前一六五年，猶太馬加比家族以小眾力量，推翻了當時敘利亞王安提阿古恥辱性和充斥着褻瀆的統治。猶太人每逢修殿節都會燃亮燈台，喻意雖然經歷如隆冬的黑夜，藉着燃點觸光，把黑暗的權勢驅走，迎來黎明的曙光，尤如祈盼彌賽亞的來臨。

　　約翰在第一章已經指着耶穌說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一9）耶穌曾經宣告：「我是世界的光，跟隨我的，就不在黑暗裏走，必得着生命的光。」（約八12）耶穌多次以神的自我宣稱「我是（基督）」（約八23-24，28），這稱謂強烈的觸動了猶太人的神經，並想要殺害耶穌（約八37，40，五18）。約翰福音第九章記述耶穌在安息日治好了一位生來瞎眼的乞丐，那位得醫治的瞎子認定耶穌所以能行神蹟必然是從神來的，因此被老羞成怒的法利賽人逐出會堂。說來諷刺，作為猶太人的領袖本應以牧人愛羊的心態，替瞎子得見光明而歡欣，現在卻把他趕走，所以耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。」（約九39）瞎子從黑暗的世界轉變成光明的世界，而法利賽人卻因盲目漠視神的作為，拒絕了耶穌，輕率地與彌賽亞擦身而過，使民族長時期陷於黑暗的光景。

　　好牧人的承諾和保證

　　瞎子在安息日被醫治這一件神蹟，在猶太人中間引發爭議，故他們在修殿節再次來到耶穌面前尋求答案，耶穌的回答簡單直接，強調應以祂的作為來衡量，祂所行的神蹟便是最好的見證，還聲言不信者便不屬於耶穌的羊。

　　同時耶穌鄭重的承諾，凡相信和跟從祂的都可以得着祂所賜的永生（約十27-28），這是福音書的主題（約五39，六40）。由神的兒子親自承諾給人類最大的福分和盼望，得永生的人同時可以被免除永遠滅亡的厄運（約十28，三15-16、36），當然還包括罪得赦免，得與神和好，成為神的兒女，免了地獄永刑的痛苦等等連結的福分。

　　好牧人還肯定的保證，誰也不能從祂的手中把屬祂的羊奪去，這保證並由全能天父的權威擔保（約十29），耶穌特意宣告「我與父原為一」（約十30），表示由天父和祂兒子親自蓋章確認有效。地上再沒有比這樣的保證更具分量和安全了。

　　「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十30-31）

　　石志堅（中華完備救恩會監督）·復活期第四主日