怎樣走下去？

第 2680 期（2016 年 1 月 3 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

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　　早前一位朋友到北歐旅遊，拍了一大堆美麗的風景照，當中當然包括不少雄偉的教堂建築。朋友慨歎，現在歐洲年輕的一代已經不再上教會，或者除了聖誕這類傳統節日。在生活的層面，宗教可以說已經跟現代社會毫不相干。

　　自君士坦丁罷黜百家獨尊耶教開始，宗教曾經透過政治、社會、經濟、文化、家庭，滲透到每個屬土公民的骨子、血液裏。隨着羅馬帝國的東征西討，那是個跨地域、跨國界基督教王國（Christendom）的光輝年代，同時也是教會歷史的黑暗時期。可以說，人們生活的每一個範疇，都在宗教的蔭蔽／陰影底下。

　　宗教改革之後鼓吹「政教分離」，主要不是為了保護宗教免受政治的干預；相反地，是為了不讓宗教再插手政治。在權宜性的政治考量上蓋上「上主旨意」的印鑑，後果確實可大可小。這當然不是說我們不應從信仰的角度去考量現世，只是在一個正當的意義上，該撒的物確實當歸給該撒，上主的物當歸給上主。約瑟與但以理只能被視為歷史的偶然；是否應該「進入建制」，從來都不是信仰羣體的集體考量。宗教與政治的關係基本上只有一個模楷，就是舊約先知與掌權者的關係。

　　往後因着航運的發展、陸續發現新大陸和隨後的移民、殖民潮，繼續令基督教遍地開花。傳統天主教會和新興基督新教的宣教運動，雖然未必跟政權有太過直接的關係，卻再次憑藉船堅炮利的軍隊，浩浩蕩蕩地進到相對貧瘠落後的地區。他們以施予者的姿態，贈醫施藥、扶貧濟世，也贏得人們的接納和尊重，帶來堂會的拓張和福音工作的興旺。

　　回到今日的香港，特別是在「雨傘運動」之後，教會年輕的一代明顯地表現得有點心不在焉。一方面，他們困惑於信仰在歷史時刻的具體落實；心底裏，他們或許也經歷着杜葉錫恩昔日的掙扎。我們大概知道信仰的過去，可是前面，又該怎樣走下去？