泰澤祕笈：活出主禱文（一）

第 2658 期（2015 年 8 月 2 日）
◎　牧心世情　◎　范晉豪

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　　法國泰澤除了引介信徒簡單又非一般的平靜禱告生活外，修士的著作也給人很好的靈糧。這一回我發現了泰澤的約翰弟兄，他的聖經研究兼備學術要求與靈性提醒，閱來既合理又清新，這次我盼望跟大家分享他一本一九九二年出版的小書‘Praying the Our Father Today’的精華。

　　談到禱告生活，信徒不可能置耶穌教導的禱文不顧。記載於馬太福音六章九至十三節及路加福音十一章一至四節兩個版本，及後教會稱作「主禱文」的由來，與猶太信仰傳统有着重要淵源。猶太人是禱告的民族。祈禱是猶太人生活不可或缺的部分。猶太人在不同場合也有相應的禱文，如早禱、晚禱及餐前禱等。當時不同的宗教領袖也會教授弟子門徒涵蓋其信仰要點的禱文，施洗約翰亦然。因此，耶穌的門徒看見他禱告，便求主教導他們禱告，傳授他們耶穌信仰的精粹。(路十一1)

　　因此，早期教會已對主禱文十分重視。慕道者在洗禮前須學會主禱文，而在復活前夕崇拜中，剛領洗者將首次以主禱文開聲祈禱，以此表徵新生命的開始。約翰弟兄指出這簡樸如孩童對父親的禱告不單延續了猶太禱告特色，更涵蓋了福音全部要點，不單在神學上揭示了道成肉身的奧祕，在靈性上也引導信徒進入上帝裏內修生命的通道。筆者將全書分為三部分，分別是主禱文禱告對象、禱告內容及禱告的應許。這回我們首先談談禱告的對象。

　　「我們在天上的父」是主禱文的首句說話，也為信徒表明禱告的對象與性質。首先，「父」有着生命之源的意涵，提醒禱告者上帝乃創造者，萬物的本源；禱告乃生命回歸本源的行動。另外，耶穌在自己禱告中以亞蘭文「阿爸父」(可十四36) 稱呼上帝， 有別於運用希伯來文禮儀用語，這表達了上帝與人極親密的特別關係。其實早於上帝救贖為奴的以色列人出埃及，與其子民的立約建國時已在歷史上呈現上帝與人這特殊關係。上帝作為禱告對象，因祂是救贖者，主動與人連結，人因此也可以藉着禱告與祂建立關係。