香港教會對我的期望

第 2610 期（2014 年 8 月 31 日）
◎　徵文比賽　◎　鍾偉昌

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　　主耶穌升天前吩咐門徒把福音傳到地極，初代信徒的靈性生活，是不住的禱告，停留在復活的基督裡，相愛合一，一同經歷逼迫苦痛，一起從容就義。先賢聖徒們盡了他們的託付，以性命，以生命歷煉完成使命。歷代教會領袖和信徒們以堅毅無比的信心，承傳這交付下來的偉大命令，為要把天國實現於人間；他們不惜自願成為人肉火炬、獅子的點心、暴君的勞役、狂徒的實驗品，他們能這樣做，只有經歷過主才能作出如此犧牲。香港的信徒備受恩寵，從差傳往外地的宣教士或是透過往其他地方短宣中，我們看到現今文明的世代中，仍有教會正受着逼害，以野人般的行徑、手段逼迫基督徒；今天在中東的回教國家、印度教的地方、中國內地、日本軍國主義的神社、泰國的廟宇、非洲巫術的部落等都有不同的靈體，正塗炭生靈，禁束它們的信徒，不能自我選擇終極的信仰。

　　感謝主給我們看到很多禾場等待撒種和耕耘，我們今天在香港舒逸的環境下能自由聚會，自由宣講；經濟物質的支援也不致於匱乏，政府也沒有特別的壓制。我們的聚會漸漸變成習慣性、理性上的責任而非我們與主的個人關係上；有些人選擇好聽動人的牧者講堂，像聽棟篤笑的節目；有些選擇歌唱節奏澎湃的聚會，滿足了音樂會的感覺，也有些為了節目多、名人多和着數多的心態去聚會，可以為子女增加人際機會的點子，也有為工作上廣結脈絡。出現了個人屬靈城牆的破口而不自知，如多追求「成功」，少談「犧牲」；多追求「卓越」，少談「謙卑」；多追求「擁有」，少談「分享」；關心「權利」，少談「義務」；關心「責任」，少談「信任」；關心「交際」，少談「交心」；關心「事工」，少談「生命」；關心「分工」，少談「溝通」；己經不自覺地成為自己的價值取向，導致我們作為上帝子民的獨特性，慢慢淡化或消失。歷代先賢聖徒們憑藉親身經歷主而不懼任何逼迫、酷刑，喜樂欣然接受，沒有私心的凡物公用，彼此關顧，撇下金錢和物質的追尋，他們可以專心靈修、默想；在愛筵中共申團契，重温主耶穌愛的甜蜜。正如加拉太書五章所載結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔和節制。香港人步幅頻繁，每人每日時間分配到(超時工作的)公司、(少溝通的)家人、子女的教育安排和接送；擔心家傭的工作表現、教會的會議，主日事奉的準備，致得身心疲憊，聖日裏沒有安靜的心讓聖靈去洗滌。

　　認識有位全能多藝的熱心弟兄，他既是教會執委、又是詩班指揮和管絃樂組員；團契導師、主日學老師、招待長和點捐員，又是三位小朋友的父親，公司的高層管理要員；多年累積下來在教會不同崗位事奉，致身心疲累萬分。表面上他是極熱心和負責任的弟兄，但心裏卻是沒有半點的平靜安心。我深信神不忍看著祂忠心的兒女在世營役成奴；神要我們在祂裏面有平安、有觸動和有經歷，不然很容易走火入魔，陷入魔鬼的網羅，被悔怨所困，要我們避免陷於姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、仇恨、爭競、惱怒、結黨、紛爭、異端、醉酒、荒妄等負情緒所影響。

　　我深信香港教會對我以致於整個信仰羣體的期望是：在事奉上有節奏，不為難，既在教會中有負擔，在家庭倫理中有平衡，敬主侍神，家庭相顧相親，對人行公義，好憐憫，彼此相顧各人的軛，淨化心靈，讓聖靈的啓迪可以進入心中；心意更新，作息有時，時刻祈禱、讀經，以神的話指引我們的生活。在理性上、感性上、信心上有中庸性，不偏激其他宗教人士的信仰自由，學習實踐，靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，把肉體連內體的邪情私慾釘在十字架上；不貪圖虛名，彼此惹氣，不互相嫉妒，徒有信徒的表徵而缺乏內質。生活不是分析推理，而是聆聽及把主的話藏在心裏，不是懇求予取而是對聖言的回應，在主愛裏進入羣體，真誠服待，內心和平，仁愛生活，與自己和鄰舍和睦共處。

　　鍾偉昌（《基督教週報》五十週年報慶徵文比賽季軍）