所羅門王的智慧

第 2604 期（2014 年 7 月 20 日）
◎　新聞捕手　◎　陸輝

　　「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有神的智慧，能以斷案。」（王上三28）

　　上週日筆者在主日講道時引用了所羅門王智慧判案的事件，下午回家時看到新聞報道提到某議員亦運用了這事件，來批評政府不肯將重要的民生議題調前審議，隨後財政司亦在網誌撰文回應。翌日報章亦報道了這段插曲。

　　事件是兩位同住一房的母親先後生了兒子，甲母親睡覺時不幸壓死自己的兒子，於是對掉乙母親的兒子，乙母親發現死去的孩子不是自己的兒子，於是求所羅門王判斷。兩位母親各自說活的孩子是自己的兒子，於是所羅門吩咐人拿刀將孩子斬開兩截，每位母親各拿一截。親母於心不忍，寧願讓出兒子給假母親，也不願看到兒子慘死，而假母親則寧願一拍兩散，自己不能得到，也不願他人得到。結果所羅門憑此分辨出真假母親了。

　　首先，事件是真實的，不是一個比喻。若是以古喻今，則要看比喻的重點與事件直接關係的程度。

　　其次，事件有三個主角，兩位母親及所羅門王。真母親因愛子情深，寧願將兒子給了對方，也不願意兒子被劈死。用在議員與財政司的討論中，政府若真的是愛民如子，應將重大民生事件調前討論。政府若不肯，便不是愛民如子，便是假母親了。所羅門王以劈死孩子來測試兩位母親的反應，結果英明判決。用於議員與財政司的討論中，財政司將重點放在所羅門王的智慧上，其中的推理是所有議程都是母親的兒子，一視同仁，不能因為「愛哭的孩子多奶吃」來遷就某些人或事來更改議程秩序，訴諸民眾雪亮眼睛分辨誰是真母親了。第三個角色是假母親，自己爭取不到的，因為不是自己的孩子，也寧願孩子死亡，使對方也得不到。這是典型的兩敗俱傷的心態。自己得不到的，也不願意對手得到，就是要得到，也得付上沈重代價（就是一個死掉的半個孩子）。所羅門王就是因為測試出這種心態，便是他的智慧了。用於兩者的討論中，雙方似乎沒有從這觀點發揮討論，然而這正是智慧判斷的關鍵。

　　或許這正是香港目前的政治困局，真的需要廿一世紀的所羅門智慧。

【要聞】