良心的彈性與限度

第 2602 期（2014 年 7 月 6 日） ◎　心靈絮語　◎　王芃

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　　翻看約翰·範泰爾的《良心的自由》，發現早期清教徒對「良心」的看法有許多獨到之處。比如說，良心是「保持內心喜悅或悲傷的一種裝置」（漢德斯姆），這個「裝置」，是上帝安放在人心裏的，是上帝賜給人的一種能力，讓人能夠彌合聖經的道德要求和具體行為之間的鴻溝。

　　源於劍橋大學的清教運動，起因是一件無關宏旨的事情：牧師是否要穿聖服。本來是無可無不可的中立之事，每一個人都可以根據實際情況來選擇，但是當時政府成立的教會管理委員會，硬要干涉這件事，要求牧師穿聖服，讓劍橋人感到人不安和不快：「良心是件脆弱的東西，不應該被冒犯或者觸怒」。他們認為，這既無聖經依據，也無關英格蘭教會的基本教義，委員會無權干預。

　　憑良心來說話和辦事，是出於理智和聖經的原則。同時，又具有彈性和限度。格林漢姆打了一個有趣的比方，良心如錢包，不能太鼓，也不能太癟：「我們絕不能使我們的良心好像山羊皮錢包，將它撐得太滿，或者太癟，換言之，不要行義過度，……也不能讓良心比聖經的要求鬆懈，否則就褻瀆了上帝。要警惕極端，因為美德是介於極端之間的，綜合了普遍性的知識和具體個人的良心。」

　　清教徒值得學習的地方很多，首先是對良心的珍視，將輕視自己良心的力量看成是褻瀆上帝。同時，也提醒我們，良心的力量，只能借助於理智和信念，而非強制與暴力。可以說，通過上帝賜予的良心來行事為人，理性、建設性、在生活的方方面面做見證，這是清教留給我們的遺產。

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