兩大誡命三個愛的對象（太二十二34-40）

第 2461 期（2011 年 10 月 23 日）
◎　釋經講道　◎　梁林開

　　「律法上的誡命哪一條是最大的呢？」符類福音馬太、馬可、路加三卷書都有記載，雖然記載的，無論是人物、動機及對話不完全相同，卻是相輔相成的從主耶穌的對答中闡明了一個「真正宗教完整的定義，」（巴克萊）就是愛，愛上帝、愛鄰舍及愛自己。保羅也曾這樣說，「命令的目的就是愛」（提前十二5）「那愛人的就成全了律法。」（羅十三8）

　　一、愛上帝

　　「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝，這是最大的，且是第一條誡命。」（太二十二37-38）這條誡命取自舊約申命記六章六節，是猶太人所熟悉的示瑪Shema其中的一部分。雖然三卷福音書所描述的有三個「盡」或四個「盡」卻都是要求我們應以全人，整個人、全生命的貫注來愛上帝。

　　為甚麼我們要愛上帝？非三言兩語解釋得清楚。聖經告訴我們：「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹四19）祂對我們的愛無微不至，甚至在「我們還作罪人的時候，基督為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）正如有一首詩歌的副歌如此說：「怎能叫我不愛主，祂這樣愛我。」其實當我們說，我們拿甚麼來報答祂的大愛呢？先知們早已告訴我們，上帝喜愛憐憫勝於祭物（何六6）。所以，甚麼是愛上帝呢？就是去憐憫人。

　　二、愛鄰舍

　　「第二條也是如此，就是要愛鄰如己。」（太二十二39）這條誡命取自利未記十九章十八節。雖然從字面上來看這是第二條，是次於第一條，但是「也是如此」原文的意思是指第二條與第一條是相等的。因為，若人要證明自己是愛上帝的，唯一的方法就是去愛人，因為「不愛看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。」（約壹四20）

　　和合本修訂版將和合本的「愛人如己」一律修正為「愛鄰如己。」因為原文是「鄰舍」，況且和合本的路加福音也譯作「愛鄰舍如同自己。」（路十27）雖然「愛人」似乎比「愛鄰舍」的範圍較廣，但是，若我們明白「誰是我們的鄰舍呢？」「是憐憫他的」（路十29，37）就是需要被幫助的人，那麼，鄰舍不只限於隔壁的那位孤苦老人，也包括遠在非洲飢餓的孩子們。因為「愛鄰舍」的愛，是有對象、有目標的憐憫，而不只是「空泛」的去「愛人」。按照聖經，愛鄰舍就等同於愛上帝。

　　三、愛自己

　　聖經從沒有教導我們不愛自己，耶穌所說的「愛鄰如己」，正認同了「愛己」是應該的。譬如，保羅也說，「愛妻子就是愛自己了。」（弗五28)

　　有誰不愛自己呢？一個不愛自己的人，怎能得著他人的尊重呢？因此，愛自己並不是罪。但是若「專愛自己、多愛自己，以自我為中心」，就不敢恭維了。這是一個優先次序問題，正如有一位慈善家受到人的稱讚，他謙虛地說：「你們稱讚我是第一，但我永遠是第三：上帝第一，他人第二，我是第三。」

　　可惜，今天真的有許多人不愛自己、自暴自棄、損害自己的身體和名譽，濫藥縱慾，還以為是「愛」自己。真是大錯特錯，求主憐憫，因為我們也是祂所造的人，是祂所愛的，我們的身體就是上帝的殿。（林前三16）

梁林開（循道衛理聯合教會退休牧師）

【要聞】