福音的奧妙（太十一16-19；25-30）

第 2445 期（2011 年 7 月 3 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　上個主日經文有云「接待」門徒、先知、小子。其實「接待」與否，決定權好在自己手上。而這種決定權會因性格、文化、環境、積習等所影響形成主觀的抉擇。除非有異常的顯示，或者可以改觀，否則執迷到底。此所謂「頑固」。

一、主觀的誤導

　　先有施洗約翰被監禁，給耶穌帶來許多的感觸。施洗約翰在約但河邊傳道，曾經掀起一陣宗教熱潮。無奈很快的沈寂下來，曇花一現的復興，成了一個假象，終敵不過「這世代」文化的膠漆、漿結。耶穌說「我用甚麼比這世代呢？」「世代」不單包括了「學術性」的文化，更加有「生活性」的文化。

　　生活文化是一種長期所纍積的生活方式、人生觀。是一種無形的「力」、把人牢牢的抓緊，成為社會生活的共識。

　　耶穌所說「這世代」的文化，揉合了希臘人的智慧，帶來驕傲自我；與及猶太人的神蹟，講求現實、「即食」。追求肉體觸覺的需索。以至對耶穌這兩者皆不是的「新產品」提不起興趣。即使聲嘶力竭的推銷，卻無動於衷。正是聞歌不起舞、舉哀而不灑淚。頑固得很。

　　再由已有的生活文化，凝結為主觀的批判。批判這兩位努力的福音「推銷員」—施洗約翰與耶穌。正是愛之欲其生、惡之欲其死的主觀謬誤。

二、客觀的根由

　　許多的宗教是由主觀的經驗，去塑他的神，就容易通過人的理性。此謂之由下而上的推塑神。而我們的信仰卻是由上而下的啟示，那就超出人的智慧、經驗、哲理，有稱之為「Another One」，是另類範疇。正如平面二度空間不明立體三度空間，今日我們努力探求中，仍未能明白第四度空間的奧妙。

　　耶穌是「道」成肉身，住在我們中間，用言語、生活、生命，把「道」活出來，把「父」演繹出來。「除了子與子所願意指的，沒有人知道父」。

　　所以基督就是我們信仰的客觀事實，若不藉著祂，不但沒有人能到父那裡去，甚連對父也不能認識。

三、福音的奧妙

　　這也正是福音的奧妙。父的美意本是如此，向所謂聰明通達的世故者，祂是隱藏的上帝，因為人的主觀蒙蔽了眼目。而「清心的人有福了，他們必得見上帝。」這是嬰孩的心。

　　「福音」本來就是很簡樸的道理。但人的聰明不甘於簡樸，非要把它複雜化不可。成為百上加斤的重擔，這才叫認真、虔誠。其實是功勞感作崇，結果成為擔重擔的人。

　　或者在字句上偶有所成，就驕傲得像聖殿中禱告的法利賽人。要在精意上企圖深入，卻只能嘆息「我真是苦呀！」那就容易假冒為善了。

結語

　　今日是聖靈降臨第三主日，讓聖靈主導。不但拆除心中的主觀把持，在福音中歸入基督，成為上帝兒女。也在成聖的路上讓聖靈主導，心意更新而變化，察驗、體貼父的心意。

　　律法可以叫人勉力行第一里路；在基督裡，與主同負一軛。可以輕省、喜樂的存著感謝的心，行走第二里路。

梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）