「為普世求平安，為日本呼求神祈禱會」信息

「為普世求平安，為日本呼求神祈禱會」信息
　如何為日本災難祈禱？

第 2432 期（2011 年 4 月 3 日）
◎　特稿　◎　吳宗文

　　「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」（太二十四20-22）

　　「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）

　　「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。」（路十八7）。

　　經上所說「為選民」緣故，神會減少災難的日子，是有三方面的意思。第一，指神會在災難中憐憫和保守其選民（太二十四22）；第二，指神願意萬人得救，故讓選民有機會在危難中作見証和服侍（彼後三9）；第三，指因著選民晝夜的呼求，神會垂聽憐憫，減輕災難的程度（路十八7）。因著這個緣故，我們應當如此行，為災難中的日本祈福求平安。

　　截至三月二十日為止，災難造成的死亡連失蹤人數超過二萬，疏散人群達四十三萬，財物損失約二萬四千億港元。除了農田被淹、城鎮沖毀外，核輻射泄漏是最為嚴重的問題。但不幸中的大幸，便是現時最新消息知道：核電廠的1至4號機組開始降溫，五至六號機組的冷卻系統開始運作，而且鄰近輻射水平開始受控，污染程度也正逐漸下降。我們為此感謝神，但現今整個核危機仍未徹底解決，日本全國三分一食水受污染，遑論鄰近海域了﹗我們該如何為日本經歷的大災難代禱呢？

為核電輻射外泄祈禱

　　今年三月十一日，日本發生了他們有史以來最高級數的地震，所引發的海嘯，將日本東北沿岸多個城鎮完全淹沒，電視上歷歷在目的景象，令人感到非常震撼。但更嚴峻的，是福島核電廠因停電，冷卻系統出了問題，以致發生爆炸，輻射外洩。比起核輻射擴散問題，九級地震和海嘯便被比了下去。所以我們當先求主憐憫，令核電廠冷卻，受損程度減低，並中止核輻射泄漏擴散，免致生靈塗炭（感謝主，三月十八日新聞報道的關鍵性四十八小時似乎已經過去了）。

　　藉此事故，求主讓世界各國得以提醒，及早檢討和反思核能發電的策略，並從中汲取教訓，對已有的核電廠及早作出加固和改善安全的措施。我們又求主叫全世界在這方面的科學專才都能獻議和參與，以致這場可大可小的核危機得以化解。

　　更重要的，便是要反思為何現代人的耗電量不斷增加。除了人口膨脹外，隨著科技發展，人類的生活習慣、享受程度和消費模式，已達至一個不可逆轉的地步。所以正如一些專家所言，要解決能源短缺問題，就不得不假借於「又愛又恨」的核能發電。核能發電確有其好處，但偶一發生災難，其後果是得不償失的。長遠來說，若然主仍未回來的話，我們當共同努力保護我們所居住的地球，要節約能源，實踐環保，以至天災人禍縱使發生，其影響程度亦可以減至最低。

　　這次災難的嚴重性和帶來的長遠影響（特別是核輻射外泄方面），是超乎任何政府所能預知和控制的。所以我們該求主賜聰明智慧及果斷力量給日本政府和電力公司（若然他們有甚麼隱瞞，求主叫他們盡快糾正過來），以致能夠快速地作出適時和恰當之回應，以保人命不再損失，環境不受污染。

日本人民祈求平安

　　今次危機中，日本國民展示了人性美善的一面（至少在鏡頭前和報道中如是，香港及世界多處的媒體，包括香港特首，都予以高度讚揚）。從電視影像和新聞圖片所見，盡是強忍悲痛或含羞帶怯地描述家人遭難經過的日本人民，他們臉上的寬容，令人覺得他們好像在旁述別人的故事一樣。日本民族在危難中不怨天不尤人、沈默地互助前行的精神，是值得我們尊敬的（因此東京右翼政客的「天譴論」，即時受到日本媒體的批評並國民的唾棄）。更令人感動的，便是東電有一批自願留守的死士，而消防局和自衛隊也有一群甘冒輻射危險前往射水的成員。他們冒生命危險搶救核電站的行為，並在他們背後予以鼓勵和支持的親友，都是令人敬佩的。

　　對比下，在內地和香港卻有人惟恐天下不亂，撒播謠言、搶購物資、囤積居奇並售賣假貨，這些行為令人想起台灣作家柏楊的書《醜陋的中國人》和前港大校長黃麗松的名句「醜陋的香港人」。其實這句語詞最先是來自日本作家高橋敷的《醜陋的日本人》一書，但如今應用於港人安逸中自保和無知地排隊搶購的羊群心態，是最適切不過了（國內同胞及港人「盲搶鹽」、買生抽和鹽焗雞的照片，現已成為國際媒體的笑話）﹗

　　我們要為日本人民祈禱，求主中止災難，安撫他們身心靈的創傷，令他們能憑藉信心、勇氣和力量站起來，重建家園及重建身心。

為日本媒體自律感恩

　　我們要高度讚揚日本媒體的自律，對於災難新聞不渲染、不製造恐慌，並在安定人心及維護秩序前題下，第一時間將畫面直接呈現。電影院及電視台也主動中止播放災難片，免災民觸景傷情。而且從最初數天直至如今，報刊圖片上都沒有屍體出現（只有外國通訊社才有兩張拍攝被埋者手腳露出地面的相片）。日本媒體報道災情時，不拍攝救援隊伍氣呼呼地跑步和扛抬，或是災民呼天搶地的嚎哭和抱怨。鏡頭所見，乃是劫後餘生者在傷痛中抑制情緒，並安於收容中心僅有的薄被和麵包（聽說有一家三口共吃一塊麵包，亦有老人因寒冷而染病死亡）。東京機場和地鐵內，疏導不了的人群耐心地排隊等候；或有秩序地讓出大路，坐於樓梯兩旁小睡。日本民族和社會的井然有序，從逃難過程中仍扶老攜弱並禮讓相助的精神可見。縱是物資短缺，他們仍耐性地排隊，不爭先恐後，不埋怨不批評。這種場面令人對這個民族的國民素養，感到肅然起敬。

　　相比下，我們身在福中不知福，香港人那種浮躁、無禮和衝動，似乎已是世界聞名（我們被冠之為示威之都）。由政客、傳媒到市民，都似乎被暴戾、苦毒的怨氣所吞噬了一樣。我們該禱告「禮失求諸野」，躬身反問：是甚麼令我們常埋怨、常批評，甚至連基督徒也是如此？究竟是甚麼將我們「文明古國」和「禮儀之邦」的國民素質奪走了？

　　然而日本媒體並無因為自律或因安定民心，而對政府無能和東電隱瞞不作揭露。當政府和電力公司所公布的，與國際原子能機構和外國對應措施有矛盾時，傳媒便開始作出質疑的報道，但仍是節制自律，以大局為重，不是「言不驚人誓不休」地蠱惑人心和煽動民情。（災難發生時，首相的醜聞和政客的紛爭不再成為新聞重點，報道主要配合政府全力救災。但情況稍定，他們才痛定思痛，開始報道了政府反應緩慢且無能，亦報道了東電為保護資產而不作出果斷的措施，而且還揭露了東電高層在危難時仍夜夜笙歌的醜聞。）

為末來災難敬警守望

　　這次地震本為八點九級，後提升至九級，可見這次地震和海嘯的嚴重性。這不單是日本有紀錄以來最嚴重的一次，也許亦是近代歷史中頗令人觸目驚心的一次（電視上播放的影像，清楚看見洪水是如何排山倒海地湧入，將日本東北沿岸的美麗城鎮和盛產蔬果的農田徹底摧毀；十八日的新聞還報道說，日本首相已作了放棄整個東日本的最壞打算）。

　　最近一個世紀地震頻仍是有史以來最頻密的一個時段。有一位牧者在佈道會後跟我說，現今我們覺得地震多是因為以前沒有這麼多報道，而且儀器粗疏所致，不一定是末世來臨的預兆。我的看法不同—因為馬太福音明確地指出「多處有地震」是末後徵兆之一。阿拉斯加曾有十級地震，但因為無人傷亡，又無財物損失，故此沒有人會將這次級數最高的地震放在心上。但今次在防震素有經驗且先進繁榮的日本發生了大地震；連耗資過百億港元並建設了三、四十年的天下第一防波堤，也敵擋不住大海嘯；而且引發的核災難更帶來了嚴重污染和經濟損失，因此人們便覺得重要了。但這類災難是否到此為止？在科學家認為現今地球板塊處於高度活躍時期，我認為比這次更嚴重的災難仍會絡續而來。

　　我有一個大膽的想法，便是神為免一個不信聖經的世代掉以輕心，祂特別藉著外邦人的想像力（例如荷里活）來作出預警。早前的電影《2012》，加上日本人自拍的《日本沈沒》，真的好像讖語一樣，預告災難的發生。在《日本沈沒》一片開場時，字幕便如此說：「最近的將來......說不定是近在明日的事......靜岡縣駿河灣下三十公里深發生地震。」原來震源就在宮城縣對開的日本海溝。今次地震其中一個重災區是宮城縣，而餘震中的一次發生於靜岡縣，級數雖然只有6.4級，但也死了二十七人。這是何等的巧合！

　　在天災人禍頻仍的今天，我們當信主耶穌和祂所說的話。無論你相信災前、災中或災後被提，至要緊的是，你當隨時預備好迎見你的神﹗因此我們要為生命的自潔和事奉的機會來禱告，免致我們將來只有兩手空空地去見主和交賬！

為福音硬土軟化祈禱

　　聖經說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」（太二十四14）。日本這地方一向被宣教士稱為「福音硬土」，神的話語不易在這個民族中傳開，所以我們當求主讓日本教會有信息可傳，特別遭此巨變的時候，能藉著聖靈賜予的能力來作見証。我們也該為各國教會和世界各地的基督教宣教團體及救援機構祈禱，以致他們都能無條件地向日本災民見證神的大愛。

　　在災難時期，我們反對像東京知事石原慎太郎那種「天譴論」。因為第一，我們不是神，我們不應貿然代表神向人宣告審判；第二，於災變時刻，這種論調無疑於傷口撒鹽，既不造就人，亦不利於傳福音作見証。然而其說話內容，談到日本人的自負執著，卻對日本這個剛硬的民族有提醒的作用。

　　另一方面，我們亦不應像某些激進基督徒的論調，認為災難中傳福音便是「發死人財」。耶穌本身不正示範了在塌樓事件的危機中，喚醒人思考罪和悔改的問題嗎（路十三4）？難道這不正是傳福音麼？

　　我們在危難中向人傳福音屬全人關懷的一部分，但作見証時的態度應該是無條件的，即不預設和強制別人一定要聽福音和決志信主，反而是無私地照顧災民身心靈的需要，由最基本的物資供應以至心靈療治作為開始。我們求主藉此天然災禍，令日本人能離開民族性的自足和傳統思想的束縛，肯開放耳朵去聆聽基督的福音，肯開口向主傾訴壓抑的傷痛情緒。

為敵國化解怨仇祈禱

　　第二次世界大戰期間，日本在亞洲對很多國家造成傷害，這次災難，是超越歷史傷痕並尋求和解寬恕的好時機（雖然時至今天，日本仍不像德國一樣為戰時所作的而道歉，且還繼續有傷害別國的言論和行徑）。但聖經說愛是有恩慈的，就讓這些曾受傷害的國家，先行第一步，作日本人的好撒瑪利亞人吧﹗

　　因此我們先為韓國祈禱（這個國家的基督徒人口眾多，而且曾受日本統治）。我們求主讓韓國教會能發揮好鄰舍之榜樣，像差派宣教士冒險到阿富汗或伊拉克作見證一樣，差派宣教士到日本傳福音並施予愛的關懷。

　　其次我們該祈禱中國能藉此時機向日本人民施予關懷與援助，以中國人寬懷的心態，化解歷史結下的冤仇（很多中國的民粹主義者對日本在中國造成的傷害，仍很憤恨。但我們必須平心靜氣地，將軍國主義的政府和右翼政黨與一般老百姓作出區分）。我相信華人教會在這方面的同心禱告、物資援助、關愛行動及宣教力量，一定能產生莫大的正能量，以致這塊福音硬土能夠軟化。

　　經此事故後，我們祈求世界的人民和政府在天災人禍頻仍的世代，都不再以佔據地土、獨擁資源或分割自立，作為軍事、政治、經濟及社會行動的取向。當像紐約聯合國大廈前之標誌，將刀劍打成?鐮（賽二4），將爭奪行為變成互助共享。因為在基督再來前，天國降臨之先，我們人類仍需居住於這個共同面對末世危機的地球村落。主啊，我們知道你必快來，但願在你的國度未降臨之先，讓我們有機會準備好自己，並有機會向災難中的人群傳揚福音並服侍他們！

　　最後，也許有人會問：為何神容許災難發生？但我們該問：若無天災人禍，是否人便不會死亡？死既是人人的終局（無論自然老死或災禍而死），我們便該及早為隨時發生的天災人禍與及病疾死亡而作好準備。第一，我們當信主耶穌，與神建立和好的關係，以至我們有永生的盼望。第二，我們當過聖潔的生活，像穿上白衣，隨時準備迎見主。第三，我們當把握時機，多結果子，預備向主交賬。結果子的方式包括：為需要的人來祈福和守望；以關愛的行動將一杯涼水給予一個小子；並以見証告訴別人危難中盼望的緣由。聖經說：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神」（來12:28）。

　　（編按：香港華人基督教聯會、以勒基金及香港學園傳道會於三月二十日合辦「為普世求平安．為日本呼求神祈禱會」，本文為吳宗文牧師在會上的信息分享全文，略加修訂後刊登。）