傷健共融帶來教會發展的機遇與挑戰

第 2414 期（2010 年 11 月 28 日）
◎　教會之聲　◎　鄺偉衡

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　　「傷健共融」的口號是五十年代在英國孕育開始，時至今天已是六十年歷史。而且在一九七零年初由英國羅便臣女士引進，在香港推行「傷健共融」運動，並且已漸漸地改變香港社會人士對傷殘人士的錯誤觀念和成見，為傷健群體提供了應有的平等對待及機會。教會在這方面回應社會的訴求是敏銳的和積極的。試從五方面探討教會未來應有的發展。

　　一、傷殘群體湧進教會

　　根據《2004年香港基督教教會普查》顯示，60.8%的堂會有傷殘人士參加崇拜，總人數有3,538人；而二零零九年「普查」則顯示，64.1%堂會有傷殘人士參加崇拜，總人數為4,465人，比上次人數為高。按這比例的增幅進度，而且加上其家人一起赴會，教會人數將會大增，教會如何牧養這班另類會眾，如無障礙通道、牧養模式、牧養團隊等。過去在牧養共融上的經驗產生落差，以致流失及「屬靈棄嬰」不少，故教會未來發展上應深思，與時並進。

　　二、堂內會眾新增訴求

　　「傷殘」的出現多是年老身體退化，交通意外、工業意外、醫療失誤、藥物副作用等，導致不良於行，影響參加聚會。如參加樓上教會，又缺乏無障礙通道設施，更增加難度。這種「內需」現象將是遲早發生的問題，為教會未來發展應作出對策，讓有需要人士可以有尊嚴地參加崇拜。故此，教會應考慮加設無障礙通道，設施配套、傷殘人士洗手間，座位空間及牧養團隊等。

　　三、城市宣教牽動成果

　　香港的福音氛圍在各方面已配搭成熟，無論大小型佈道會，地區節慶，福音遍傳，而且教育局也鼓勵學生參與義工計畫，為弱勢群體打造美好明天。回聲谷傷健福音協會亦已舉辦過二屆傷殘人士福音事工研討會，並推動手語傳譯，又發佈《教會無障礙問卷調查》，引起各方回響，以致港九培靈研經大會亦加上手語傳譯，但傷殘群體仍是未得之民？若教會討論差傳時，請勿忘記他們，因他們也是要進天國的人。

　　四、提昇互動互賴觀念

　　教會應是最懂表達愛的地方，但不知何故，當傷殘人士出現時，竟令教會懼怕，以致不能有效地行使愛心。現代人的關係疏離，因缺乏彼此信任。「傷殘」是要補足社會失去的「黏力」，「傷殘」就是要說明人與人的關係需要愛，建立友誼。友誼不需要理由，愛也是不需要條件。保羅的教會觀也是如此，互為肢體，互相信賴，建立共融，沒有重那個輕這個，這是恩典，「傷殘」就是讓互動互賴重新再現。

　　五、確立參加參與角色

　　傷殘人士都是屬於肢體，是基督身體一部分。所以，傷殘肢體在教會中應有同等地位和權利，並在信徒皆祭司的條件下，在崇拜中不應是參加者或旁觀者，而是可參與事奉或聖職人員，以致在教會中看見平等機會的彰顯。愛不是要改變傷殘，而是容許他們成為自己，接納各有不同，和而不同，才能打破人際間因標籤所帶來的障礙。只有尊重、共融，與「傷殘」共生，才彰顯是基督的身體。

鄺偉衡（回聲谷傷健協會總幹事）