「聖靈論：神學的絆腳石抑房角石」公開講座
　陳家富博士支持聖靈論乃神學之房角石

第 2397 期（2010 年 8 月 1 日）
◎　要聞

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　　紐約神學教育中心漢語網絡神學院主辦「聖靈論：神學的絆腳石抑房角石」公開講座，假中華基督教會基磐堂舉行。講員為漢語網絡神學院神學及歷史系主任陳家富博士，他支持聖靈論乃神學之房角石，但指出教會傳統卻對聖靈觀點存在分歧而甚至導致分裂。

　　陳家富博士指出基督教會傳統遺留了不少聖靈論的問題，其一，基督教傳統教會的聖靈，往往是一種無物質或肉身的靈觀。靈魂擺脫肉身的觀念，該觀念深受西方希臘柏拉圖主義（Platonism）及諾斯底主義（Gnosticism）的影響：靈與肉身的二元對立；其二，聖靈原是叫教會合一，但歷史事實卻相反，東西方教會的分裂，其中源於東方教會的三一聖靈論中，視父為三一之「源」，由此「生出聖子」和「呼出聖靈」，較有層級性的三一神觀，強調聖靈並非受制於聖子，是一種較為主動的聖靈觀。而西方的三一聖靈論認為，父的靈也是子的靈，打破三一內在生命的層級性，以「愛」類比三位格，聖靈成為父與子間緊扣的愛；其三，在宗教改革運動中傳統改革者對聖道與聖靈的看法中，視聖靈是上帝之道的內在引證，聖言於聖典之記載是外在引證。極端的改教者卻認為，聖靈的內在引導比聖言更重要，如Muntzer所說，聖言是預備性的，聖靈的光照是最後的，更注重聖靈的自由工作，並以此為對抗一切外在化的權威。

　　陳博士認為聖靈是生命的根源，乃承載物質的靈。從聖經上看聖靈的角色，「神的靈運行在水面上」，上帝的靈參與在創造中。聖靈亦為生命的賜予者，供應者，維持者。此乃物質的靈與靈的物質，以圖打破靈與物質的二元對立，耶穌道成肉身，從聖靈感孕，耶穌肉身的被造乃聖靈的工作，聖禮的建立也有聖靈參與其中。從聖靈位格的關係性中，指出三位格中的互滲與互為內在，以「三」來建構「一」，上帝的「一」乃社群的一而非單獨的一；三一生命內的平等性對建制內的父權制度和欺壓作出神學的批判，這亦是婦女神學與解放神學的觀點。

　　是次講座，主辦單位設立會眾交流時段，會眾都踴躍發問及發表意見。會後，陳家富博士回應本報記者，他支持聖靈論是神學的房角石，只是其中有些沙石，這沙石就是傳統對聖靈的工作、位格等理解的差異，而這些沙石乃影響著合一見證。