假傳聖旨

第 2388 期（2010 年 5 月 30 日）
◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

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　　異象（Vision）是《聖經》中一個常見的詞彙，指一種從天上來、特別的感悟、啟示和引導；意思相似於《聖經》中的「啟示」或「默示」等詞。

　　台美專欄作家李瑞木在〈從「異象 Vision」談聖經的中文翻譯〉一文中對「異象」一詞的語用分析是：「用『我們的異象』來翻譯Our Visions，必須小心謹慎嚴加分辨。除非真的在白天、夢中、或在禱告的時候魂遊象外（in a trance），看到或聽到從耶和華或主耶穌的『啟示』；否則，教會的Our Visions不宜譯為『我們的異象』，依世俗的用法譯為『我們的願景』，可能是比較妥當的譯法。」其分析十分精到而確當。

　　宗教用語跟日常用語都應注意「身分」和「資格」。日常用語中固然有不少是人所「共用」的詞語，比如吃、喝、美、醜、高、矮、肥、瘦等詞，誰都可以用，也可以用來指稱任何人或物，不用講「身分」，不必談「資格」。可是，朕、賜、呈、啄、赦等詞，用的時候就要留意一下了。「朕」是皇帝的自稱，不是皇帝，就不能用「朕」。「賜」是在上而尊貴的一方把恩惠施予卑下的一方，因此不可胡亂「以下賜上」。「呈」是下面的一方向上級或長輩上遞文件或物件；必須要弄清楚。人不能用「啄」，因為人進食是用口而不是用喙；無權則不可言「赦」，無罪也不必有「赦」??

　　諸如此類，都要注意「身分」和「資格」。

　　「異象」一詞在《聖經》中是指神透過啟示或默示給人傳信息。那是說，由神所發放的才可以稱「異象」。由個人所定的計畫或「願景」，如非真的確認為神所啟示或默示者，一概不能也不應僭稱為「異象」。若把「異象」等同了「計畫」或「志願」，當作「口頭禪」去用，就更加不當。

　　中國人有所謂「假傳聖旨」；在我們決定使用「異象」這個詞的時候，先要弄清楚那究竟是「誰」的想法，切勿「假傳」才好。