聖善與聖潔

第 2366 期（2009 年 12 月 27 日）
◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

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　　每年十二月廿四日平安夜，大街小巷都會傳出〈平安夜〉。遠遠傳來裊裊歌聲，真的好像是天使在天邊歌唱。

　　〈平安夜〉一曲曲詞家喻戶曉：「平安夜，聖善夜，萬暗中，光華射，照著聖母也照著聖嬰??」大家都不會感到陌生。

　　空城由歌詞中「聖善」一詞聯想開去，倒也發現好些有趣的問題—「聖善」在和合本的《聖經》中只出現過一次，就在《羅馬書》第一章四節：「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」如今新譯本把首句新譯為「按聖潔的靈說」，把「善」字新譯為「潔」字；細味之下，似乎不無道理。

　　「聖善」一詞如係譯者另標新義的話，大概可以依字面意義解作「（德性上）既崇高又至善」，讀者大致望文可以生義。只是仔細分析，「聖善」一詞本有其意，查《詩經》〈邶風〉〈凱風〉詩云：「母氏聖善，我無令人。」「聖善」後借為對母親的美稱。《文選》楊修〈答臨淄侯箋〉「體發旦之資，有聖善之教」一語可證。和合本《羅馬書》譯文採用「聖善」去形容「靈」，不知譯者本意是否真的有意把「靈」比類於慈祥的母親，如果不是的話，「聖善」一詞又似乎真的有修訂的需要。新譯本把「聖善」新譯作「聖潔」，其背後理由未知是否與空城所想者相同。

　　只是話得說回頭，「聖善」一詞的本意實在並不普遍，知其本意者甚少，而「聖善」的字面意義又直接又明白，在傳達意思上一點都不會產生問題。「聖善」用作「對母親的美稱」這個意義雖云於古有據、客觀存在；但到了今天「對母親的美稱」這個義項大概是已成了「義項中的化石」，在日常的溝通中根本用不上。在這個前提下，又是否有必要放棄「聖善」這個用語呢？

　　整個和合本的譯文中只用上了一次「聖善」（holiness）去直接形容「靈」，再細看八十七次使用「聖潔」（holy一詞派生開去的相關用詞）的語例中，都沒有用「聖潔」直接形容「靈」的例子（用來形容父神倒是有的）；由此看來，和合本的譯者似乎是很有意識地分開「聖善」和「聖潔」的指稱對象。至於這個分別是否有必要保留或修訂，則空城道基未深，就不敢亂說了。