牧羊人過聖誕

第 2366 期（2009 年 12 月 27 日）
◎　時代講章　◎　方鎮明

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　　為何神要透過馬槽的嬰孩這「卑微的記號」向人彰顯這大喜的信息？為甚麼路加福音有別於其他三卷福音書，特別專注以「卑微的記號」去介紹耶穌的出生？這卑微的記號與路加向他的原始讀者要傳達的信息緊緊相連，當我們認識路加福音的原始讀者，便能了解路加福音為何特別注重耶穌在馬槽降生。路加福音的原始作者是提阿非羅大人（路一3），這表示路加福音的原始讀者是一位在社會上顯赫的人物，他可能期望能夠成為世人的救主必然是一位大人物，在古代希羅的社會，只有大人物才會被稱為救主，例如，奧古士督便被當時代的平民稱為救主，米利人（Myrian）的題字是這樣形容奧古士督的：「神聖的凱撒奧古士督，神的兒子，地與海的皇帝，全世界的恩人和救主」。根據這理解，提阿非羅大人可能期望路加福音所傳講的救主應該是出生顯赫的，然而，凡是都不要看表面，路加福音強調雖然耶穌這位救主出生卑微，但卻被天使證明是「救主」、「主」、及「基督」。（路二11）

　　首先，根據以賽亞書四十至六十六章的背景，耶穌就是以色列人一直等待快要來臨拯救他們的救主。在七十士譯本中，「救主」這字特別用來指向幫助或拯救以色列人的神，路加福音和使徒行傳現在特別指出這位出生在卑微的馬槽的救主，就是耶穌（路二11，使五31；十三23），意思是說，耶穌這位願意與人認同的新生嬰孩，比較羅馬的皇帝更適合成為老百姓的「救主」。

　　第二，「主」這字在希羅社會可以用作羅馬的皇帝或老百姓的主人，舊約聖經把「主」等同「耶和華」，就是那位歷史的主宰，天使在這裡稱呼耶穌是「主」，這暗示主耶和華對以色列人的拯救，將會透過卑微的耶穌而達成。

　　第三，「基督」這字是希伯來文「彌賽亞」的意思，路加福音的「彌賽亞」指到舊約聖經應許從大衛家族中將會興起一位拯救者。

　　天使並沒有告訴牧羊人馬槽的嬰孩的名字，只是向他們指出這嬰孩的特別身分(「救主、主、基督」)，這些身分表明舊約所應許要拯救世人的人物，全部都藉著耶穌得以應驗。只有這位耶穌才能夠引領人朝見神自己，只有藉著耶穌，神對祂的子民的恩典才會完全彰顯。按此，路加福音藉著那「卑微的記號」所彰顯的耶穌是要提醒我們，神平安的恩典已經臨到世上，因此，人生在世不要倚賴自己和世上的權力和榮華富貴，乃要依靠神的恩典，這樣真正的平安便會臨到人，雖然這平安隱藏在馬槽的嬰孩這「卑微的記號」中，並不是人「直接」可見的，但是只要人願意倚靠耶穌，便能得著所應許的平安。凡聽到這大喜信息的人，他們最適切的回應乃是將榮耀歸給神（路二14），並為到牧羊人所作的見證而感到詫異。

　　提阿非羅大人是否能夠像牧羊人般，願意接納和傳揚這「卑微的記號」所指向的主耶穌基督我們的救主呢？聖誕節是最佳的時機提醒人重新認識和思考神透過牧羊人向世人啟示的作為，我們不知道提阿非羅大人怎樣看待這啟示，但是有一點可以肯定的，若要得著神所賜的平安，必須留意馬槽的耶穌這「卑微的記號」。這記號表達出一個宗教真理，就是人須要留意神有時候使用「卑微的記號」去啟示祂自己，若要得著神要賜與人的平安，只有透過神賜與的「卑微的記號」(即神指定的方法)，並不能根據人的想法去找到真正的平安。因此，人不要錯誤地以為經濟上的利益和社會上的成就會為人帶來真正的平安，相反，人必須留意尋找真正的平安，這平安是透過尋找敬拜耶穌而得著的。

　　但是耶穌降生的方式使我們這個社會須要重新思考生命的意義，現今社會經濟掛帥，事事講求成本效益，很多人總愛把付出和收穫看成正比，只歡迎成本效益高的事物，但耶穌降生的方法卻指出真正使人得著平安的，並非表面上榮耀和高效益的事物，乃是隱藏在「卑微的記號」後面。如果可以選擇，沒有人願意在「馬槽」裡出生，但是救主願意這樣做。這卑微的「馬槽」表示，神願意與人認同，並透過這卑微的記號向人啟示，平安並不是人能夠尋找回來的，而是神親自俯就卑微，來到世上，帶給人類的。也只有那些相信祂的人，才能夠得著真正的平安。（全文完）