從「高調信主有問題嗎?」說起

第 2322 期（2009 年 2 月 22 日）
◎　文林　◎　馬志明

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　　一連串的問題，甚麼才算「高調」？基督徒應不應「高調」？何時及何事可以「高調」？

　　「高調」令人疑惑？

　　世俗傳媒慣常採用「高調信主」形容那些本身知名度高的公眾人物，如名人、名星等的信主表現。看過這些報道的弟兄姊妹，可能也萌生疑問：「他們都是信主的嗎？要麼「高調」信主，有何企圖？莫非我信主時，不夠高調嗎？」原因他們享受自由的權利部分被削弱，生活空間也窄小了，做任何事都被誇張、渲染、爭議，甚至扭曲，被視之為「高調」。一般平凡的人並不會遇到他們遇到的「高調」問題，雖然如此，但仍會公開向周圍認識的人作見證，尤其第一次向人說：「我已是基督徒，信主了」。以初拍拖公開戀情為例，有人害害羞羞，仍覺面對有難度和難以啟齒，有人急不及待大方地公告天下，甚至炫耀（show off）甜蜜、幸福。當一個人由未信者身分到做基督徒向人作見證，也可以有很不同的方式去表現，但聖靈會幫助他跨越這個心理關口。雖然人的眼光和評價對是否「高調」有差異，若然為的只是見證主，我們信主絕對「高調」得起。

　　榮歸與神的「高調」

　　其實，「高調」根本的問題在於甚麼動機上。「高調」為見證主的真實，歸榮耀給神，乃典型的十個裡唯一被耶穌醫治而又回頭感謝主的大痲瘋（路十七11-19）或得著活水的雅各井旁婦人（約四28-30），屬正常的表現。另一種，「高調」為把善事做在人前，像故意給人知道（太六1），想榮耀自己，便陷入了耶穌所指假冒為善的法利賽人的危機裡。

　　自然由心的「高調」

　　我們要讓初信主者自然地結出屬靈的果子，就是讓光照在人前（太五16），主自己就是真光本身。但也避免他們陷於假冒為善「再犯罪」（約五14,約八11）的試探和危機中。信主多年的弟兄姊妹，並非在這些問題上免疫，因自以為是，反而更要加倍小心，那些情緒化、機械式、習慣性去「高調」信仰，包括口號、言語和行為等。以近日樂壇頒獎禮的致謝為例，五個頒獎禮，每次頒幾十至過百獎，每位獲獎者在台上提名多謝的名單由十幾、幾十至半百都有，總數加起來「多謝」的人沒一萬也有幾千，便令我聯想到基督徒掛在嘴邊的「讚美主」和「感謝主」，是百聽不厭還是陳腔濫調呢？讓我們學習每日從心而發讚美和感謝。

　　人能循著正軌地成長，這可以是教會事工體系下的栽培、培育或訓練等琢磨出來的效果，但始終是由造人心的神的深層造就工作。

　　屬靈的「高調」

　　有時我們也謹慎，存著戒心，警惕自己小心不要極端地隨便把世俗與神聖二分，但聖經卻相當清楚提醒我們，事奉神還是事奉「瑪門」（財利）（路十三16）、賺世界還是得生命（太十六26）、愛人的榮耀還是神的榮耀（約十二43）、在人前認主還是不認主（路十二8-9）、屬血氣還是屬靈（林前二6-16）、世俗與神誰友誰敵（雅四4）、愛世界還是愛父（約壹二15）。而且，在信仰生活的實踐上也有不少空間是應用「誰能領受就可以領受」（太十九12）的屬靈原則。因為「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前二15），我們各人有責任在神前作個屬靈的人，尋求神的心意，而排除不合神心意的事。

　　當太多人的評價和眼光加諸在屬靈的事上，也可以將本來屬靈的事變得很世俗。而主耶穌卻反過來，把很世俗的事變得很以屬靈，「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」（路二十22-25），以錢幣的兩面解決應否納稅給該撒的問題，作為總結，真是可圈可點。