可以稱神為「母親」嗎?(二)

2291 期(2008 年 7 月 20 日) ◎ 時代講章 ◎ 方鎮明

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女性神學批評「蔑視女性」的神學

  除了指出聖經是在族長文化的影響下寫成的,女性神學還批評傳統的基督教神學因受希臘哲學的影響,同樣是壓迫蔑視女性的,羅馬天主教女性神學家莊伊麗莎白(Elizabeth Johnson)指出這些壓迫女性的神學稱為「古典神論」(Classical theism),中世紀的古典神論家亞奎拿(Aquinas)認為女性是附屬於男性的,其中一個原因是女性的本質是有毛病的,亞奎拿解釋:男性代表人性中的理性和靈魂,這是人性中比較屬靈和在道德上屬於良善的部分;然而,女性代表人性中的物質、身體和性的層面,(根據希臘哲學的背景)這些層面是邪惡的,因此,女性的本質遠遠不及男性的本質,女性附屬於男性是必然的。

  女性神學指出,由於教會長期受著族長文化和古典神論的影響,傳統上教會把男性看為較女性優等,男性是強壯、能力、控制、獨立、理性和自我足夠的(self-sufficient);因此,長期以來教會和社會高舉男性的權力,摒棄女性於教會和社會的權力中心之外,不容許他們參與權力的組織,認為女性的主要特徵是依賴、情緒、敏感,他們比較適合負責養育、照顧、助手的工作。由於教會長久都被男性的神學家和教會領袖所控制,以致二千年來都沒有人挑戰這種男性比女性優勝的族長文化和傳統。

  女性神學對這現象感到憤怒,認為教會傳統上根據族長文化去描述神是不合適的。為了避免這現象繼續在教會和社會中出現,現今的信徒需要徹底改變重男輕女的族長文化,在基督宗教中積極推行改革,其中一個方法就是棄絕稱呼「神是父親」,並拒絕以男性的寓意描述神,例如不要稱呼神是「亞伯拉罕、以撒及雅各的神」,乃是稱神為「亞伯拉罕、撒拉及夏甲的神」;也不要稱呼創造是從「道」而出,乃要說「創造是從道和生產而出」。因為單單使用男性的稱呼和寓意只會阻礙人認識神的本性,祂實質上超越男性或女性的性別,也誤導人以為這位無限的神只有男性的特徵。更重要的,這些男性的稱呼和寓意在傳統上已經成為男性壓迫女性的「族長性工具」。因此,如果不棄絕稱呼「神是父親」,教會很難徹底地脫離族長文化並邊緣化女信徒,不但女信徒難以從被壓迫的族長文化中被釋放出來,男信徒也不能被更新變化,以及從整全的人性(包括男性和女性的經驗)去理解神與人的關係。

  基於以上考慮,女性神學選擇稱呼神是「母親」、「母胎的存在」(Womb of Being)、或「以馬內利的母親」(Immanent Mother), 女性神學認為這些女性化的稱呼或寓意不僅可以使教會改變重男輕女的習慣,也可以幫助人認識神不是一位跋扈的神,相反,神乃是人的密友,祂願意像母親般照顧被壓迫的弱小群體,把他們從被邊緣化的處境釋放出來;事實上,神不是壓迫人的暴君,而是憐憫的主。為了彰顯神的本性,女性神學家重新編印屬於女性的聖經,把稱呼「神是父親」的字句改為「神是母親」,或其他女性的稱呼或寓意。她們解釋由於神是生命的來源,神當然可以被描述為母親、女性或其他不同的形態。另一位女性神學家指出由於神所創造的人類分為男性及女性,且具有神的形象,因此,神自己不僅具有男性,也擁有女性的特徵,我們必需同時以女性和男性的名字稱呼神,不要單以「父親」也要使用「母親」這名字稱呼神。

  然而,使用女性的寓意稱呼神並不是沒有問題的,這方式並不能改善社會上對女性的錯誤形象,因此,女性神學家威廉絲(Delores Williams)拒絕使用任何性別的名稱(例如「神是父親」)應用到神身上, 女性神學家羅露絲(Rosemary Ruether)把神同時稱為「神或女神」(God/ess),戴馬利和蔡利伯加(Rebecca Chopp)直接稱神為「道」(Word),這樣,人便不會誤會神只是男性而不是女性,並且「道」這字暗示神具有轉化更新的能力。根據這理解和女性在社會中長久被壓迫的經驗,女性神學認為神不應該被看為是壓迫女性和男性的,相反,神乃是「釋放的神」(the liberating God),神存在的目的是要釋放一切被壓迫的人。並且,我們不再使用「救恩」和「救贖」這些字眼去形容基督教的核心信仰,取而代之,使用「釋放」或神的「釋放」行動才能清楚表達基督教的神學。另外,女性神學指出不應該以「父、子及靈」這充滿男性或族長特色的語句稱呼三一神的三個位格,取而代之,乃是分別稱呼三個位格為「創造主」、「救贖主」及「支持的主」(Sustainer), 因為這三個名稱並沒有高舉男性而貶低女性。

  

回應女性神學的挑戰

  女性神學嘗試取替「父、子及靈」的稱呼,這種做法引發很多問題,因為任何變更聖經的名詞在某個程度上都會改變其意義。另外,如果我們把「聖父」改稱為「創造主」,這變更是不合適的,因為聖經同樣稱呼聖子和聖靈是「創造主」;同樣的,聖經除了稱呼聖子是「救贖主」,聖父和聖靈同樣參與救贖工作;聖經除了指出聖靈幫助信徒活出得勝的生活,也形容聖父和聖子不斷支持供應信徒生活的需要,因此,我們不能夠使用三種不同的功用的名稱去稱呼「父、子及靈」,因為「父、子及靈」同時分享這些功能。

  (下期續)

  

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