如果客店還有地方？：
再思窮人福音的聖誕故事（上）

第 2260 期（2007 年 12 月 16 日）
◎　神學探索　◎　曾思瀚

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　　在一次降臨節的講道中，牧師向會眾發出一個引人深思的問題：「如果客店還有地方？」這個問題與路加所記錄的聖誕信息頗為一致。事實上，路加福音第二章花了極大的篇幅，特別針對這個問題提出討論。在這個令人歡欣的季節裡，讓我們一起來看看路加如何為我們訴說耶穌降生的故事？

　　一直以來，釋經者常由幾個不同的角度詮釋路加福音第二章。以耶穌的謙卑為焦點而帶出充滿情感的道德教導，當屬最常見的方式。但這種方式似乎與路加的心意相離甚遠。還有一些釋經者以含有「用布包起來」之詞語的兩節經文，涵蓋耶穌的一生（二7；二十三53）。這種看法的問題在於，希臘文使用不同的用字描述這兩個重要事件。可見，路加對於用字的選擇顯示，不論我們多想將耶穌的生命神學化，作者路加卻絲毫不具將這兩個事件平行比較的寫作用意。除非路加明顯引用以賽亞書有關受苦僕人的經文，否則我們不應任意將其他意義加諸於經文之上。更何況當這段經文的其他意義一目了然地呈現在讀者眼前時，釋經者更應謹慎小心。仔細研讀路加福音的讀者一定同意，受苦僕人的神學主題並沒有出現在嬰孩故事的描述中。至少對於作者路加而言，耶穌的謙卑並非聖誕節倫理教導的重心。正如本文所將帶出的詮釋，路加福音第二章展現令人驚訝的實用性。至終，聖誕故事應當激起我們以行動回應經文的挑戰。

　　馬槽的角色

　　經文告訴我們耶穌的父母，因著人口統計的事而來到伯利恆。他們到伯利恆報名上冊（二5）。當他們在伯利恆時，馬利亞的產期近了（二6）。而客店也不再有任何地方供他們住宿。因此他們將出生的嬰孩放在馬槽中。在耶穌降生之後，路加將故事的鏡頭迅速轉至附近野地裡的牧羊人。這群牧羊人在夜間看守羊群（二8）。由地理位置和牧草的供應來看，學者皆同意嬰孩降生的時間應屬春天的季節。這項觀察與一些聖誕詩歌所描述的「寒冬夜晚」完全相反。經文繼續讓我們看見，有主的使者向牧羊人宣告，主基督降生在大衛城中的大喜信息（二11）。然而，大喜信息的真正關鍵在於二章十二節：「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」

　　在二章十二節之前，我們只看見一個「記號」：以利沙伯的懷孕。根據路加的記載，當馬利亞對於自己的懷孕質疑不解時，神使用以利沙伯的懷孕（一35~37）向馬利亞證明她懷孕的合理性。換句話說，天使藉著以利沙伯的懷孕回答了：「怎麼有這事呢？」的問題（一34）。然而，天使並未使用「記號」一字，來描述以利沙伯的懷孕。如此說來，「記號」是為了極其特殊之事而保留的；這件特殊之事竟然比以利沙伯的懷孕更令人訝異。

　　傳統以來，多數釋經者都視伯利恆的地理位置為最重要的釋經考慮。畢竟，耶穌必須降生於大衛的城?。但祂是否一定要降生於這個時間？因為不論祂在何時降生，只要祂的出生地是大衛城，祂就應驗了舊約的預言。馬太的重點與地理位置有關，但路加的焦注卻大不相同。路加的記載顯然以時間為中心。路加描繪故事的方式，讓我們看見耶穌降生時間的奇妙與精準。如果耶穌降生在不同的時間，而當時的客店有地方供祂住宿，那麼聖誕故事將如何不同呢？又如果耶穌降生在不同的時間，而附近的牧羊人無法尋得牧草餵養羊群，那麼聖誕故事又將如何不同呢？還有許多許多的「如果」，可以讓我們揣摩猜測......

　　當然，地理位置的次要考慮仍然重要，但卻與許多人的想像不甚相同。彌賽亞必須降生在伯利恆的一般理解並不新鮮（例如太二5~6）。令人希奇的乃是馬槽，因為天使特別地向一群野地裡的牧羊人，宣告馬槽裡的嬰孩為「記號」。如此地，路加的故事將神的時間與馬槽的特殊位置，奇妙地融合在一起。現在，讓我們再次回到時間與客店的討論。第一，如果耶穌降生在相同的時間，但他的父母卻不需要報名上冊，那麼他們應該可以在客店裡找到地方。這麼一來，在野地裡看守吃草羊群的牧羊人，將因客店裡還有地方，而無法發現救主。第二，如果耶穌降生在不同的時間，他的父母同時需要報名上冊，那麼即使包著布的嬰孩仍被放在馬槽裡，牧羊人將因附近的野地沒有牧草可供羊群食用，而失去見證嬰孩降生的機會。當牧羊人在次年的春天再度回到野地時，嬰孩耶穌早已離開馬槽了。更確切地說，耶穌降生的時間必須精準無誤，才能使這一連串緊密相連的事件完整發生。在馬槽裡包著布的嬰孩，重複出現於二章七與十二節，就是神所宣告的「記號」。路加福音的讀者絕對不可忽略這個重要的強調。