靈深一席談（二）神與約拿的一席談

第 2234 期（2007 年 6 月 17 日）
◎　神學探索　◎　何傑

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　　將身體獻上，當作活祭，要心意更新而變化，就能察驗神純全可喜悅的旨意。我們真的相信看似艱難苦困、無理的遭遇背後是神蹟？是純全可喜悅的旨意（羅十二1-2）？

　　可能是我們的好惡，我們的執著，我們的安全與幸福，把我們的眼光轉移了視線，看不到神在諸事中的臨在，和純全可喜悅的旨意。甚麼是有益的？是有損的？是使人自由的，是拘禁人的？是使人自高的，是使人虛心歸回本位的？甚麼是神應作可作的？甚麼是神不應也不可作的？若不是聖靈的光照，生命的反省，我們真可辨別嗎？到底，禱告是天從人願，還是人從天願？

　　延續上篇，神與約拿靈深一席談的啟迪。約拿覺得他發怒，甚至死去，比見到尼尼微得救更有理（拿四4，參一12）。作為先知，約拿清楚以色列的信仰傳統，他深知神的慈愛和會後悔不降所說的災，正如在尼尼微城悔改後與神爭辯一樣，約拿說：「我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」（四2）熟讀聖經還未能帶來生命的更生，惟有從神的話語來反省生命才能。

　　約拿不能接受耶和華的豐盛，他不能接受神赦罪的慈愛，不能接受神的憐憫，所以約拿書是一卷偉大的信仰宣告的書卷，卻又是充滿宣講者內心的矛盾。猶太人每年在贖罪日誦讀約拿書，宣告神的憐憫，本身既是莊嚴，又帶點矛盾的幽默。這位既是憐憫豐盛的神，祂又當怎樣赦免那自身不思悔改的約拿，和自以為義的民族呢？

　　神在過程中不是要追討約拿，而是要釋放他，建立他。

　　神看重約拿這個人，比他的事奉來得重要。

　　約拿的神蹟是神愛約拿的神蹟。那種鍥而不捨、不離不棄的愛，用盡方法來細心對話開解，諄諄善導的父親心腸。約拿書不是關於約拿的事奉，而是約拿這個人。更重要的，是約拿的神！

　　約拿的成就與失望、快與不快的遭遇，哪一個不是神蹟？

　　讓我們來看這位經過磨煉、平息了忿怒的約拿。現在他回顧事奉人生的點點滴滴，發現神竟是處處的臨在，和再造生命之恩情。他便作出了一個代入詩篇一三九篇的禱告來回應神。這禱文的整理構想如下：

　　他回望過去，宣認神的全知，和自己逃避神的愚昧，禱告說：

　　1耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。2我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。3我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。4耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。5你在我前後環繞我，按手在我身上。6這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。

　　他回想乘船逃往他施，外面風浪大作，不時被拋在半空，他在船倉沈睡不理，神卻仍引導他：7我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？8我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，10就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。11我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；12黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。

　　他想到在魚腹中臨近死亡的經歷，誰知神把他形體聯絡再造，救他復生，實在奇妙可畏：

　　13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。16我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。

　　他想到從魚腹中被吐出，在沙灘醒來的時候，神仍和他同在，並得神再次使用他：

　　17神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！18我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。

　　他現在不再以民族感情用事，把審判尼尼微的最終主權，交還神的手：19神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！20因為他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。21耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？22我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。

　　他在神面前如此清理一切被情緒扭曲的思想後，再求神引導走永生的道路：23神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，24看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

　　若約拿可以有如此的發現、如此的轉化，如此與神靈深一席談，我們也可以。