回顧西方性革命　前瞻中國性革命（四）
泛性化社會

第 2210 期（2006 年 12 月 31 日）
◎　真情真性　◎　馮國強

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　　初中時，讀到北宋名臣范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」心中敬意油然而生─人，其實不衹需要感官和小我，他更需要一個可嚮往的美善和大我世界。

　　然而，自弗洛依德以降，我們似乎只愛追逐一個「泛性化的小我感官世界」，整個時代的氛圍、焦點和視角只朝著性的小我世界打轉，缺乏更大的關懷和向度。性不要「抑壓」、性要「自由」、性要「素質」，這些典型性革命論述，內化成當代人的本能，如性革命倡導者何式凝所言：「若將來有這樣個男人，承諾她在婚後仍給她與別人上床的自由，她就會和他結婚。」

　　性好像成了現代人的終極關懷，前哈佛大學社會學家索羅金（Pitirim A. Sorokin）說得好：「性革命的具體呈現就是文化的泛性化，在每一個層面性愛的描述和性放縱的意識形態都佔主導地位。」

　　今天的中國大陸，「泛性化社會」也隨著資本主義飄然而至了。二零零二年十月，人民大學發表了名為「今日中國『性革命』藍皮書」，內中有數點甚值得我們留意：一、廿五至廿九歲的男、女有過婚前性行為者比例分別高達72.2%和46.2%；二、性關係趨向多伴侶，如在三十至三十四歲的男、女這一比例分別是45.8%和17.7%；三、有些傳統上被認為「變態」或「反常」的性表現，正在獲得愈來愈多的認同；四、同居生活方式呈現擴大化趨勢。

　　泛性化社會最大的問題是，它忘了上主造人，是要人活於且創作於這世界當中，而非僅打轉於二人的狹小「性樂」當中，「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創一28 ），大我──仍是你我所嚮往的。畢竟，這是上主所命定的秩序。