祝福神學與中國「福文化」（一）
上帝是福與降禍的主

第 2149 期（2005 年 10 月 30 日）
　 ◎　神學探索　◎　李志剛

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　　我們相信任何人都希望得到別人的祝福，因而得福。特別在中國文化裡，「福」的文化是極其悠久的歷史，自古代先民有文字的以來，已經有「福」的記載。若說我們的聖經是一本救恩的歷史，此亦即是人類的「寶書」；是人類的「福書」。為此之故，我們可以從聖經中的祝福神學，對中國「福文化」作出一些比較和認識，明白中國古人信仰的源流和民間對「福」的冀盼。

　　「祝福」一詞可說是人對人所說有福的嘉言善語，而非指上帝的「賜福」。在聖經所說的延年益壽，五穀豐登、兒孫滿堂、家宅平安、財富興隆、國泰民安等等福氣都是上帝所賜。而在中國是有「福神」的崇拜，如「天官賜福」，認為天官是一切福氣的來源。所以有不少人認為中國先民是一個無神的民族，那是一種無知的說法。

　　根據十九世紀末和二十世紀初葉考古學者在河南所發掘的殷墟甲骨，這些甲骨文可以說是中國最古老的文字，記錄中國三千多年前，種種的社會生活，顯示中國古代政治、經濟、社會、宗教的實況。著名的甲骨學專家胡厚宣在＜殷代之天神崇拜＞一文，有說殷人的上帝權能有八方面：

1. 令雨：如甲骨文載，帝令雨足年；帝令雨弗足其年。即上帝是有降雨和不降雨的權能。
2. 授年：如甲骨文載，貞我年有足雨；己酉卜，黍年有足雨。殷人認為雨水是由上帝所降，年的時間，亦必由上帝授予。
3. 降暵：如甲骨文載，庚戌卜，貞帝其降暵；丁卯卜，帝其　。暵就是上帝所降的旱災。
4. 缶王：如甲骨文載，貞帝弗缶于王。此即上帝是有保護王命的權能。
5. 授祐：如甲骨文載，貞勿伐方，帝不我其受又；貞帝不其受我又。可見上帝有授命保祐我的權力。
6. 降若降不若：如甲骨文載，貞我其巳　，乍帝降若；貞我勿巳　，乍帝降不若。若就是祥的意思。可見上帝有降祥和降不祥的權能。
7. 解禍：如甲骨文載，卯丁，帝其降　（按：即禍）；貞卯帝弗其降　十月。　就是禍。上帝是有降災禍與不降災禍的權力。

　　在此可見，中國先民為「帝」（上帝）是有掌管自然時空、授奪、禍福的的權能。從聖經上我們所認識的上帝本是一位創造天地萬物的上帝，祂同樣管掌自然，人類禍福的上帝。在申命記十一章十五至十七節：「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的上帝、盡心、盡性、事奉他、他必按時降秋雨春雨、在你們的地上、使你們可以收藏五穀、新酒和油；也必使你吃得飽足、並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎、免得心中受迷惑、就偏離正路、去事奉敬拜別神。神的怒氣向你們發作、就使天閉塞不下雨、地也不出產、使你們在耶和華所賜給你們的美地上、速速滅亡。」

　　（作者為基督教文化學會會長）