教會抗衡文化的使命

第 2148 期（2005 年 10 月 23 日）
◎　文林　◎　陳國華

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　　聖經稱教會為「金燈臺」，隱然有暗中之光的意義，然而這種近乎「自以為義」的說法，不容易為地方固有傳統和現代潮流等文化所接受，而基督教會正是在這樣的氛圍中作見證。見證信仰、傳講聖經最困難之處，就是真理的「絕對性」；上帝的話語就是權威。故此，極易招惹世人反感，信徒之中也會因其個性、知識等提出質疑。故此基督教一方面是和世界正面交鋒，而另一方面，是要在自身裡頭磨合。這是難以規避的功課。

　　當福音與相異的文化相遇，爭持在所難免。基督徒傳福音之時就常領教不少黠難，招架不住亦是等閒！因面對的挑戰日新月異，而我們有限的生命就是有限，並非人人有夠強的知識，自然不能甚麼問題都可以「擺平」。要傳福音，就同時需要應付傳統和潮流文化的衝擊。

　　面對信念的差異，不是妥協，就是抗衡。中庸之道或可免傷和氣，卻是緣木求魚的一廂情願，這可會是主所願見的？教會也不大可能採取遺世獨立的態度，或看「我們在這裡真好」便可。而基督教會經常扮演的角色，乃是抗衡。由使徒時代至今，不乏背起十架跟從主的故事；如一首聖歌的詞：「十架到前頭，世界在背後」。和世界妥協的，啟示錄中的好些教會，主已有警告！「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅四4）。

　　抗衡文化不是新的說法，早年已是青少年工作者既定的方向之一，防止服事的對象淪陷，並盼望從邊緣中挽回生命；雖然這撥亂反正的任務極其艱鉅！基督教亦早有機構（如「突破」）從事這方面的事工，關注「文化與社會的互動關係，從而關心社會事態，反省流行的生活方式，對劣俗的文化潮流進行批判。」（註1）而近期中外教會的「貞潔運動」，正是對社會上性氾濫的文化作出的回應。

　　主耶穌「宣傳神的福音，說『日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音』」祂交託的福音場所，不是在教會圍牆之內，而是一個需要悔改的世界。而教會歷史中出現的復興，都常常充滿了與當代文化抗衡的「鹽」味，並且對社會產生強大的影響。例如十七世紀的「敬虔運動」和「循道主義」，都強調聖經權威，追求遵行聖經的道理，在黑暗遮蓋的社會過聖潔的生活；衛斯理兄弟及喬治懷特菲等人更因此而被外人稱為「循道者」！而約翰衛斯理傳講的信息，正是針對倫理思想的宗教主張，呼籲人在現實生活中貫徹基督教的道德原則！（註2）

　　主耶穌的教訓是「你們的光也當這樣照在人前」。難處不單是實踐，且是世人不一定認同我們的「個人修養」就是好行為！因為我們不能不全面地以聖經作為標準，而這是與世俗文化不一定相容的。我們告訴人信主者得救，是不可以只選擇相信聖言的某些部分！我們也不可能自己有合乎經訓的好行為，同時又接受與聖經所記相左的行為為好行為，像被「異教之風搖動」似的。傳整全福音是教會的責任，如何妥協呢？

　　教會要抗衡文化，不免要全面地、正面地面對，那不是單單去解決一個處境或個別的問題，因為現代社會有多元的特性。假如教會有社會先知的角色，所傳遞的信息，正是與文化抗衡。「是為了建立契約、建立關係、建立價值與文化，是一個以神為中心的價值戰爭」， 是「在神的恩典下從事一項非常重要的工作，就是扭轉社會的整體思想。」（同註1）當信仰與文化產生衝突的時候，我們還是需要以聖經所記載的來作回應。教會面對這問題，選擇抽離獨處抑或從中見證，將是教會邊緣化和社會福音化的分別。當然，面對世界，除了馴良如鴿子，弟兄姊妹還得靈巧像蛇。「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）不可少的，是對上帝和祂話語的信心，知道「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）。

（註1）讀者可參考：http://www.breakthrough.org.hk/chi/other/memorial/p5.html

（註2）讀者可參考：http://home.netvigator.com/~goldenwi/history/history/19.htm