和諧香港在「望」、「信」、「愛」

2130 期(2005 年 6 月 19 日) ◎ 教會之聲 ◎ 鄧達強

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  「和諧」本是一個古老的課題,最近成了傳媒的熱門「字眼」。

  中國胡溫施政主催和諧社會,見於中共黨校的開學禮上,也見於今屆兩會的議程和討論中。這施政主題也延伸至香港,中央高官多次表達香港有三求:「求穩定,求和諧,求發展。」最近參選特首的曾蔭權,在其八個施政重點中,也有「建構和諧穩定社會」一項。現時國內貧富懸殊,階級矛盾尖銳化,紅燈已經亮起,需要和諧的建構,而香港長期存在政黨之間的爭端,政府與民間壓力團體的角力,回歸以來,已經付出了沈重的內耗,實在需從和諧與穩定作深刻的反省。

  不單施政上需要和諧,社會家庭和日常生活也同樣的需要。那些受觀眾追棒的電視劇:如「金枝慾孽」,「大長金」等,一方面刻畫人際間的勾心鬥角,另一方面反映和諧的失落和渴求,在人的心內產生共鳴。環境污染,生態破壞、病毒漫延,在在顯明人類與大自然的關係失調,沒有和諧共存,人類正自食其果。

  和諧是甚麼?和諧的真義在哪;和諧社會包涵那些必要的元素?教會如何倡導和諧的實踐?這些都是重大課題,不是三言兩語可以盡說出來。筆者在此拋磚引玉,期望繼續有智者指引,提供更深入的見解和建議,同建和諧香港。

  要追尋和諧的社會,可以從三個線索來透視:

  一、「望」:並非指個人的願望,和諧真義不在個人的願望,也不在民主的集體願景,而在上主所賜給我們的遠象和應許,指引我們邁向合神心意的和諧城市。多少人假借和諧的口號,姑息不義,縱容罪惡,只按世俗所言的和諧行事,往往忽略了「望」中的遠象和應許。按以賽亞書六十五章十七至二十五節新耶路撒冷城的圖象,和諧社會必然有公平公義在其中,人人可得享勞動成果,沒有剝削的事情(賽六十五21-23)。和諧社會還有其他豐富的內涵—如:縮窄貧富差距,多元共融..等,這都要從上主的應許中去探求的。

  二、「信」:不止是信念所蘊含的核心價值—如:「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。離惡行善;尋求和睦,一心追趕。」(參彼前三9,11)還對這些核心價值認定是可行的,因為這是本於上主親身的示範和十字架所帶來和好的根基。和諧社會還有其他的核心價值,要從上主的言行和我們與上主所建立的關係來建立的。

  三、「愛」:是和睦之本,和諧的動力。愛面有包容不同,有互相尊重,有彼此饒恕。因耶穌基督的愛,請不要吝嗇去說這三句締造和諧的說話:「謝謝你」(欣賞別人善意),「對不起」(勇於承認有過),「沒事了」(接納別人道歉)。去實踐和諧社會,千里之行,始於這句金律:「無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太七12)

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