造物愛人，官商弄人

第 2116 期（2005 年 3 月 13 日）
◎　教會之聲　◎　吳振智

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　　生命，本身就是一個崇高的目的，社會的發展以至自然的運作都是為生命而存在。天父創造世界，使宇宙萬物有規律地安放，一切就緒後，才把我們的生命安置其中。因為人類就是上帝關愛的核心，我們正是天父眼中的瞳人，亦是被上帝揀選管治世界的同工。

　　因此，我們不是為社會而存在，相反地社會是為我們而存在。換言之，我們不是為政策、制度而生存，因為政策與制度是為了我們而建立。為了人民的福祉及生命的發揮，政府有責任制定優良的策略來協助巿民成長及取得更佳的生活。

　　所以政府不應為人力資源的錯配、及人口年齡向老化傾斜等失誤而突然呼籲巿民多生育。生命不是填補漏洞的物料，不是平衡社會生態的法碼，更不是官府與少撮商家利益互相勾結的籌碼。

　　自從曾蔭權司長提出生育「三個論」之後，就遭到社會各界的抨擊，因為曾司長對生命孕育的態度過於輕率及簡單化了。就連巿民對生育所憂慮的問題也未掌握得到，便以為高官寥寥數語就等同按鈕，造人生產線就會啟動，機械性地製造多群一人來滿足當局的政策及發展所需。

　　三月七日報章報道青年協會一項回應曾司長的調查，發現受訪的青年（年齡介乎十八至三十四歲），有近一半拒絕生育，另外53.8%則表示打算生育，而且「兩個夠晒數」，明顯有負曾司長的期望。而不打算生育的受訪者均以經濟壓力太大、無信心管教子女、對教育政策失去信心及社會環境不佳為主因。而大衛城文化中心在二000年及二00三年進行的中學生調查，發現七成中學生表示打算或可能同居而不結婚，為社會出現更多非婚生子女埋下危機。凡此種種，政府應作審慎分析，重視生命的尊貴而制訂長遠的策略，設立週全的配套，締造巿民生育的良好條件。

　　詩篇一百三十九篇啟示了上帝對個別子民的周詳計畫，甚而我們「未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」經文亦明言無論我們行路、躺臥、言談、思想等生活，上帝都一一細察。可見人類是天父關愛的核心，對我們一生已老早定下全備的計畫。

　　不單如此，上帝亦知我們的軟弱，經常在祂美善的計畫中失落，因此祂藉基督的救恩及保惠師聖靈的愛眷引導我們回轉。正如詩篇五十六篇八節云：「我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋。這不都記在你冊子上麼。」天父不但創造生命，並且計畫生命，甚至為生命的發展過程的變數預設拯救及更新機制。

　　再者，天父為個人設定的計畫，不一定按照人類的看法—必需順境與富裕，因天父的道路與意念比我們高，在逆境中祂必賜能力與提升我們的素質。就如五十年代至七十年代的香港人，大多在經濟困難、教育制度不完善、社會環境差劣的情怳下成長，卻孕育了一群具有獅子山下精神的巿民出來。因此政府應調校巿民的家庭觀及價值觀，在鼓勵生育之餘更應提昇人文精神。

　　回望教會，青年一代的生育意識與社會潮流差不多，拒絕生養的大有人在，因而香港教會有責任重整信徒的生育觀念，彰顯天父交託人類「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的創世使命，深化延續聖潔後裔是祝福的意識。願兒女真的是父母袋中的箭，我們把新一代射向天父的設定的目標，為社會及政府立下佳美且正確的榜樣！