從系統神學角度回應
「女性主義」（二）

第 2085 期（2004 年 8 月 8 日）
◎　神學縱橫　◎　王文基

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（三）從神的創造回應

　　神的創造工作是一切啟示的開始和基礎，創造的目的是要彰顯衪的榮耀。在神創造人這事上，聖經在創世記第一章為人賦予最崇高的尊嚴，因為人的受造是按著「神的形像和樣式」（創一26），衪是「造男造女」（創一27），並且「賜福給他們」（創一28）、賦予責任（創一28）、賜下食物（創一29~30），最後神看這一切所造的都「甚好」（創一31）。

　　神的創造包含兩性，而兩性都是按著神的形像所造，這形像不會有強弱、大小、多少的形像上之差別；而且「這是我骨中的骨、肉中的肉」（創二23）更是強調男性 與女性基本上的合一性。由此觀之，激進的女性主義以仇視男性為抗爭手段是根本上偏離了神創造兩性 原來的心意。女性主義者原本主張兩性平等的根基，其實在聖經中可以找到很多有力的支持，但過度激烈的詮釋使得上述的聖經原則也被婦女神學丟棄，這是蠻可惜的。

（四）從神的主權回應

　　在改革宗神學（Reformed Theology） 的神學架構中，「神的主權」（Sovereignty of God）凝聚了其他神學課題。神是「創造主」、又是「救贖主」、也是「審判主」，這三個層次把過去、現在、將來的時間性 與歷史性銜接起來。而神的主權又在三方面產生整合的果效，就是「創造與護理」、「預定與救贖」、「生命與生活」。神的主權在人類身上彰顯祂的自足性 、不變性、慈愛、公義、全智、信實；人只有在承認神的主權下才能運用真正的自由，這是一種「反合性 」（paradox）。

　　世俗的女性主義者將問題訴諸人類文化、父權社會、資本主義等層面，根本上忽略了這世界上的一切原本在神的主權以下，她（他）們一廂情願的以為消除這些就可以還女性 一片天空，在筆者看來這無疑是對空氣打拳，不會得著甚麼！惟有將人類（兩性）及其文化放在神的主權以下治理，才不致流於盲目的抗爭。

（五）從人論回應

　　人的本質是「受造物」，是神用塵土並將「生氣」吹在人裡面，使之成為有靈的活人。人受造時也分享了相對的神的屬性 ，如：智慧、理性、德性、靈性等。人既是按著神的形像所造，基督教傳統上堅稱因此人類是神創造的高峰，高過動 物界，並賦予管理大地的命令與權柄。人在萬物中的尊貴地位是無庸置疑的，他們比天使微小一點，但終究天使也是「服役之靈」，為人效力（來一14）。連基督降世也以人的樣式，且是為人而來的，可見人類（男、女）無論在本質上、使命上、地位上，在神的眼光來看都是極其尊貴的。

　　然而，世俗的女性主義者嚴重扭曲了對「人」（男、女）的看法，大多數世俗的女性 主義者訴諸控告男人及其所謂的文化成就，這本身的論證其實非常的粗糙。因為她（他）們忽略了兩性 同樣在這世界生存，不是所有男人都壓迫女人的，女人何嘗沒有壓迫男人？難道男人又要用女性 主義解放及批判的精神提倡「男性主義」嗎？斷然不可！基督教信仰相信兩性本質相同、使命相同，更重要的是地位上平等。因此，婦女神學家在做神學時不應矯枉過正，隨隨便便附和世俗女性 主義的主張，有時反而弄巧成拙，顛倒了真理也說不定！

（四之二）