誰為本性定好壞？—認識同志釋經（五）

第 2070 期（2004 年 4 月 25 日）
◎　真情真性　◎　何善斌

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　　馮智活牧師在〈略述同性戀是否罪？〉（參網絡文章http://www.bmcf.org.hk/chi/art/art_essay_1.htm）一文中，認為同性戀並不是罪。他認為無論新約還是舊約聖經時代，「只知有同性之性行為，不知有同性之間的戀愛。」按馮氏的個人經驗和觀察，大部分同性戀者都是自然地愛上同性，既然是自然，就是上帝的創造，因此馮氏提出他的本性論：「既然人人按本性接受異性戀是好的，那麼，也應用同樣原則，按本性接受同性戀是好的。人人平等，人人順應自己本性去戀愛」。

　　筆者非常驚訝馮氏那麼「無神」的罪觀，竟不以神的心意來定義罪。就基督教信仰而言，罪是「射不中的，當我們扭曲上帝給我們的美善，遠離神創造我們的目的時，我們就是犯罪」（東正教）；「基於上帝神聖的啟示，人誤用上帝給受造人類的自由，這自由的原意是讓人能夠按祂的心意愛祂和彼此相愛」（天主教）；「人順情慾而行，不服神的律法，引發神的震怒」（聖公宗）；「人不敬畏神，不信任神，強烈的邪慾轉離神」（信義宗）；「人從原初與上帝恰當的團契相愛關係中墮落，結果作出各樣違反神公義律法的行動，令人伏在上帝的震怒，死亡陰影之下」（改革宗）。換言之，任何不合乎神心意的心態、行為和關係，就是罪。

　　「近親戀」（為兄的與親妹或繼妹談戀愛），不傷害人，又不害己。若根據馮氏對罪的定義，也就算不了是罪，但按著聖經和基督教信仰的理解，這是得罪神的情愛關係。馮智活在文章一開首便偷換概念，將近代個人主義的無神罪觀當作是基督教信仰對罪的定義，難怪他會誤解了上帝的旨意：同性戀不是罪。

　　至於馮氏的本性論，正如他所言：「本性有好有壞，要以其他方法辨證是好是壞。」筆者認為「其他方法」就是要歸回聖經，先從聖經神的啟示確定神創造兩性和情愛關係的目的，從而判辨同性戀到底是神創造人的本性，還是遠離神創造心意的變質情愛關係。