特稿～大而無當 VS 巨細靡遺？
剖析「特大型」堂會現象

第 2061 期（2004 年 2 月 22 日）
◎　文林　◎　胡志偉

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　　「巨型堂會運動」(Megachurch Movement) 基本是「教會增長」的延續，反映著現代社會中宗教多元化的面貌之一。北美研究指出所謂「巨型堂會」，意味著此等堂會每週聚會信徒高達二千人，而聚會人數並非構成「巨型堂會」的唯一要素。教會歷史裡，不乏有某些堂會擁有過千以上的會眾；然而「巨型堂會」代表的是某類針對當代文化而有的事工取向。

　　按著「香港教會更新運動」於「九九香港教會普查」研究發現，當時本港崇拜人數五百 名或以上的堂會只有四十四間（佔全港華語堂會總數百分之三點九），而一千名或以上的有十二間，其中三間有二千名或以上的崇拜人數。若果按照北美的標準看，筆者估計現時本港只有五間堂會，崇拜人數達此標準；也許採納五百 名或以上崇拜人數的「特大型堂會」，更貼切形容本港的教會生態。

　　一般而言，「巨型堂會」或「特大型堂會」皆具備下列的事工特色 :

信仰傳統化、事工非傳統

　　北美研究「巨型堂會現象」的學者發現，現存的「巨型堂會」大多是「功能上非宗派化」(functionally nondenominational)，與其所屬的宗派關係若即若離，它們吸納新人不是基於宗派的特色，反是透過本身事工「全方位」與「多元化」，形成甚有名氣的品牌，令有份參與者或消費者感到其歸屬賦予光采。

　　巨型堂會，按其神學取向分類，極大多數是篤信聖經，信仰保守的宗教群體；它們避免捲入某些具爭議的社會課題，因為這些堂會的名牧熟悉慕迪的名言：「迴避任何爭議，總要救些人 !」 事工的取向，而非神學或倫理，構成了巨型堂會的主導價值；因此巨型堂會不乏新穎的運動 與事工形式，為的是不斷使現有的會眾感受「我們所屬的堂會比其他是更大與更好的 !」

　　放眼本港，特大型堂會皆是福音信仰傳統的堂會，高舉聖經真理，注重佈道差傳，有其傳承的宗派傳統（「九九香港教會普查」發現四十四間皆有其宗派聯繫），卻又在其「大傳統」中另闢「新傳統」，如「分齡牧養模式」、成立裝備中心或聖經學院等。這些堂會基本上提供「一站式」的宗教服務，不同年齡或背景的人士皆在這裡「人人有份、永不落空」（something for everyone），而主日崇拜就是特大型堂會的成功賣點，高質素的崇拜流程使與會人士享受在此特定的時空下與神親近。

教牧非典型、堂會機構化

　　有評論看特大型堂會的主任牧師為「創新的心靈企業家」（innovative spiritual entrepreneur），他們或是創辦人，或在位有一定的年日（有研究指北美巨型堂會主任牧師平均任期為十五年），正因為這些教牧有足夠的「存留力」（staying power），取得會眾的信任，他們可大膽地作出變革，不斷推陳出新。

　　由於堂會的體積龐大，這些堂會的運作猶如華里克牧師帶領的馬鞍峰教會的事工哲學：「教牧作裝備，會眾作職事，員工作支援」的分工模式。特大型堂會的運作猶如商業機構一般，組織分工仔細，事工的推行不再倚 賴信徒有空才幫忙，而是有一定數目的受薪員工作各類型的支援職事。教牧的角色，特別是主任牧師，與一般的教牧明顯有別，除了具備能言善道的口才，更要知人善任，有優質的團隊同工一起配搭。有人看特大型堂會的執事會猶如看守的政府，待人去位空之時，才實質地發揮作用；其餘時間扮演就是「允許」（permission-giving）的功能，支持主任牧師的決策。特大型堂會的教牧享有較高的民望，權力運用有更大的空間，皆因其體制運作已非純靠義工動 員的堂會可比，熱心的信徒領袖要左右特大型堂會的運作則困難得多。

堂會本位化、會眾分兩極

　　當特大型堂會猶如航空母艦一般，其設施與配套的完善，使受眾身在其中感到舒適安穩，毋須操心其個人或家人的身心靈需要，因為堂會已有專人為受眾度身訂造一切，會眾只須交由堂會代辦便可。北美有若干巨型堂會設有健身室、社交及文娛節目，一切俱備，任君選擇。正因這些服務涵蓋面愈廣泛愈精細，特大型堂會本身猶如宗派與機構的混合體，自成「派中之派」，事工朝向與其信奉的價值一致，不假外求。特大型堂會發展的趨勢自然是有其專營的培訓中心、佈道或差傳的單位、或社區服務等。

　　對特大型堂會來說，堂會本位化是必然的現實；而神學院、差會或機構只能充當短暫的服務供應者，一旦特大型堂會人才資金充足，外求的服務就相應減少。客觀形勢使特大型堂會難與其他地區堂會合作，即或合作也是以某種特大型堂會認同的事工模式作主導，如美國珊瑚脊長老會與「三福」、澳門宣道堂與「四律」等，便是極佳的說明。

　　對特大型堂會的會眾來說，其信仰生活有專人照顧，好處是會眾的一切需要，堂會提供的服務是多樣化的選擇，一切鉅細靡遺。信徒參與特大型堂會，猶如假日往「購 物中心」（shopping mall）一般，內裡林林總總，應有盡有。然而當顧客往這些「購物中心」多了，內裡的店舖皆是某類的品牌，或會感到某些「購 物中心型堂會」大而無當，作為度假消暇有其好處，若作為心靈的歸宿，則要三思了 !

　　對某些厭倦事工、或身心俱疲的信徒，特大型堂會的聚會好處是保障個人的「隱姓埋名」，在聚會人潮中毋須與其他信徒應酬，甚至毋須與教牧寒暄問候，一切皆可獨來獨往，信仰極其私人化。有研究指這些特大型堂會的會眾由兩類信徒組成 : 委身甚高、以堂會為榮的少數與旁觀不動的大多數。會眾分兩極，在這些堂會是較一般堂會明顯的。

總結

　　筆者對「巨型堂會運動」在港發展，既不悲觀也不樂觀，本港土地空間的局限，難以提供合用的空間供特大型堂會自建大堂或有所擴展。堂會發展空間由小至大，也是正常的發展規律。面對某些「特大型堂會」在近鄰，其他堂會亦毋須感到有所威脅，須知每間堂會有其獨特的角色與使命。大堂有其強勢，亦有其弱點，靈活應變正是「小堂不弱」的生存空間，惟有每間堂會在三一神的旨意中重尋其與別不同的身分！