也談同性戀

第 2007 期（2003 年 2 月 9 日）
◎　文林　◎　管帶

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　　創世紀第十九章記載了一件赤裸裸的醜事：那天，神的使者走到所多瑪城，羅得接待了他們，豈料就在當晚，闔城老少都來圍住羅得的家，他們要羅得交出二人，任他們所為。這段記載實在叫人吃驚，所多瑪城的人不文明嗎？那是當世富庶繁華的大城，那裡的人並非荒蠻未開化的人。正因如此，他們的要求才教人震驚。他們甚至不加修飾，指明要強暴這兩個作客的陌生人，在羅得未遂他們所願時，所多瑪人便惡向膽邊生，連羅得一家也不放過。筆者每次看這段經文時，總覺得人類真是十分墮落。

　　翻查聖經，律法書上記載人獸交合要治死，這條律法的出現，正說明了當時的人有這種行為，以斯拉記提及當時聖殿中竟有孌童的房子；羅馬歷史中更充滿各種畸型可恥的邪辟情慾；國史中提到君主有斷袖之僻的亦復不少。凡此種種皆證明了同性戀並非一時一地的特有行為，而是由來已久的千古罪惡。保羅在羅馬書第一章嚴厲指斥那些人的醜行，以至神任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，玷污自己。

　　作為基督徒，對同性戀問題只有嚴加韃伐，並沒有接納的空間。聖經中明明指責這種行為是邪僻、是羞恥、是神所不容，是要治死的大惡。

　　有一天，一位後輩親人來電說她失戀了，一向做事積極的她變得消沈，亟需人安慰，更糟糕的是那「戀人」竟然就是她昔日的閨中密友。筆者來不及調節一臉的驚愕，又懷著戰兢的心進行一場艱鉅的輔導。

　　說實在的，筆者當時暗暗有點歡喜。畢竟她已脫離那種畸型關係，儘管一時失意，只要多加安慰，多為她禱告，深信神的大能，一定可以治愈心靈的創傷。

　　筆者花了數個晚上與她攀談，又提筆去跟她通信，可惜事情急轉直下，她們竟又走在一起，更複雜的是這去而復還的人竟多了一個小生命，真可謂一塌糊塗、荒謬絕倫了罷！這回筆者可憂心如焚了，只有極力指出這個選擇的不智，並耐心地給她分析，無奈士之耽兮，尤可脫也；女之耽兮，不可脫也。在她母親極力反對下，在冒著鬧個不歡而散而與她爭論的姑丈反對下，她們又一同生活了。基督徒啊！這荒謬事件的實底主角正是你的親人，甚至如今，她仍然感謝你幫過她，你拿她如何？要給面色她看？抑是跟她斷絕關係？經過這件事，筆者深深體會到真理並不能活剝生吞，而是要深思熟慮，細心嘴嚼，融和在生活中，求主教導我們謙虛，賜予我們智慧悟性，好領受主的教訓。

　　回說這個親人，她本來對基督教也頗有好感，至少她說如果她要信一個宗教，她會選基督教。但她也明白她們的畸戀不容於教義，更何況倘若她真要廁身教會中，其生活方式便隨時會受到質疑，這種生活如何去過？倒是那交易式的祈福求祐，更令她心安理得；紫微斗數也更令她愜意了。只因這些迷信術數，毋須牽涉道德價值，可以放下心理包袱，讓人輕輕鬆鬆的上路。

　　寫到此處，筆者的見證夠失敗了，筆者本也以為如此。那天為這問題向牧師請教，他的指導卻又助筆者重新校正方向。首先，我們跟對方應保持良好關係（幸好筆者沒有與親人真個鬧翻），這是因為只有彼此建立信任與友好，她才會跟我們保持聯絡，甚至在發生問題時再找我們幫忙。設若彼此關係冷淡，到她需要援手時，恐怕不會、也不敢再找我們，到時豈非放過得人的機會，而更糟的是我們可能變相把她逼上不歸的絕路。

　　此外，更要恆切為這對象禱告，如果我們對這對象仍存愛心，仍希望有一天在主裡得著他，就要切切為他禱告。聖經的教導是常常禱告，不可灰心。我們對神要有足夠的信心，不過，當有心理準備這是一條漫長的路，要做一個得人的漁夫，非靠主不行。

　　由於跟對方仍保持關係，所以筆者與這親人「一家」會不時見面，也讓兩家的孩子可以一起玩。最近筆者就嘗試鼓勵他們上教堂，理由是擴闊孩子的生活圈子，讓他學習群體生活。初步反應矛盾，一方面他們不否定教會的幼兒崇拜有助孩子成長；另一方面他們又擔心教會太有立場，會令孩子質疑「雙親」的關係。所以到目前為止，筆者仍在努力禱告，懇求聖靈感動人心，使他們終有一天回轉。

　　同性戀是罪惡，舊約時代主已作出嚴厲警告，今天科技進步，道德背離，真理卻沒有兩樣，只是當我們作出批判時，也不可忘記基督的心腸，為那泥足深陷的人憂心，更不可忘記為那人禱告。