魔戒再現，再起風雲

第 1955 期（2002 年 2 月 10 日）
◎　一台戲　◎　銘

　　前一陣子，《哈利波特》的出現令基督教界爭相談論，究竟有否荼毒青少年人心態、或與基督教對著幹的陰謀。真難為了羅霖女士（注意，並不是劉坤銘的太太），或許她只是創意無限而編寫《哈利波特》這個巫師題材的故事，而四出找尋巫術資料，如實報道。萬料不到原來犯上如此罪過，真的是罪過，罪過了！

　　若真的要談論，《魔戒》也許更值得去研究，尤其原作者托爾金的造詣，理應比一代婦人羅霖更具魔力。托爾金在一九一一年入讀牛津大學。一九二五年回牛津任教授，直至退休。他一生酷愛研究各種文字的博言學（Philology），甚至創造新的文字放在其作品上。他亦愛讀古歐洲傳說故事，後他忽發奇想，要用文字自創一個世界，一個配合它的歷史，讓它發展成長，繼往開來。

　　托爾泰的主要作品有五本："The Hobbit"（哈比人）即魔戒裡的特別矮小的四位，他們比矮人族的更微小呢！“Lord of Ring”（魔戒三部曲）和“The Silmarilion”五本作品其實是緊緊相扣，互相牽引。就如金庸小說的《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》一樣，互相受歷史的糾纏，人物受前傳的牽動。若閱畢三部作品，才更盎然有趣。

　　托爾金的作品實在偉大，野心也大，可說是集合了西方幻想文化精華之大成：基督教的一神，創造論；古歐洲傳說如阿瑟王、比武夫等。還有希臘神話中英雄抵抗命運、遠航大海的冒險精神。這五本作品曾譯成廿多國文字。於一九九七年英國世紀之書選舉中《魔戒三部曲》榮登榜首。

　　若看過《魔戒之魔戒再現》，必會意識到除了影像奇詭、人物多變外，其宗教語言亦在影像裡不時散播，若要挑骨頭，比哈利波特更可以妖惑人心。深信托爾金亦曾綜覽各派精華才能作出如此鉅著。但從另一個角度去看，他的宗教觀也和基督教有很多相仿。就像戲中的甘道夫（Gandalf）帶領著主角科度（Frodo）、和一班忠義之士，誓要將魔戒送往魔王索倫大本營的魔都的災劫峰，丟入災劫裂口，因為只有那裡的烈焰才能毀掉魔戒。其目的只是不讓邪惡滋生，塗炭生靈。這位甘道夫就有著摩西的氣概，誓要將任務完成，然後藉此次旅程培育另一位領袖科度。真的有如摩西和約書亞，大玩時下流行的Cross-cutting。

　　近代不知吹甚麼風氣，稍有不合基督徒的脾胃的必會給予無限鞭撻，前有林夕的《少女的祈禱》、近有《哈利波特》，相信《魔戒》也不能幸免。有很多不信的朋友常常說我們霸道，這樣又不准，那樣又禁制。他們最討厭我們甚麼也上街遊行，甚麼也說成不對。就例如最近的終審庭裁定有些同胞不准留港個案，他們質疑是，難道全部給留下才是最合體統，最合法理？我承認這些問題，非三言兩語能說服不信的朋友們，而箇中所涉及的因素又暗晦難明（我得承認，我也擔心有些宗教分子可能別居用心或趁此機遇揚名立萬，也未可料）但凡事必反又真的是我們基督徒的癖好嗎？我敢說誠然不是，有很多信徒仍會冷靜處理這些敏感問題。就像《魔戒》的出現，若我們看到妖魔鬼怪就和撒但魔鬼掛勾處理，實屬不智。又或在資料不明時，硬要說托爾金就是撒但棋子，對這位作家亦有欠公允，就如我們收到電郵硬要說羅霖女士受魔鬼操控一樣，無理之極。願我們基督徒在捍衛基督的名聲也要有智慧去捍衛事實，不是人云亦云的作一個盲目追捧者。

　　有時，試試了無機心去看事物，或會發覺原來《哈利波特》裡見到友情歲月、在《魔戒》裡見到堅忍不拔呢！

【要聞】