簡介麥格夫對宗教改革靈修學的理解(上)

1830 期(1999 年 9 月 19 日) ◎ 古道今詮 ◎ 郭鴻標

分享: 推特推介 Whatsapp :: 電郵推介 電郵 :: 臉書推介 臉書 :: 推特推介 推特
 

  亞力士他‧麥格夫(Alister E. McGrath)是近年著作甚豐的一位福音派學者,他本身是聖公會牧師,並為牛津大學威克里夫學院院長,他對福音派靈修學的建構,提供一種不能忽視的向度-宗教改革靈修學。本篇文章主要介紹麥格夫對宗教改革靈修學的了解。

  麥格夫對於近年流行的靈修學持批判的態度,特別對屬靈導師地位的質疑,並且提出一種以聖經為出發點,重信徒皆為祭司觀念與及以上帝為中心的宗教改革靈修學。

  

一、屬靈導師何許人也?

  麥格夫指出中古羅馬天主教會對屬靈導師(Spiritual Director)的了解,基本上從聖禮的角度出發,視之為祭司,與信徒有地位上的分別。他引述馬丁路德反對這種將牧職人員與信眾劃分階級的觀點,並提醒我們,屬靈導師只是我們的弟兄姊妹、長者,而不是神與我們之間的中保。麥格夫亦引述馬丁路德在一五二○年出版的《教會被擄於巴比倫》中的論點,提醒我們,使人屬靈生命成長的是上帝,並非屬靈導師。他的立場並非完全否定屬靈導師的價值,不過他卻界定屬靈導師只不過是弟兄姊妹的同行者、培育者,本身並沒有甚麼神祕力量。

  

二、宗教改革靈修學以聖經為中心

  麥格夫指出宗教改革者面對當時羅馬天主教會,忽視聖經與及過分高舉教會傳統的錯誤,強調聖經的權威比教會傳統的權威重要。因此,宗教改革者致力於聖經註釋、釋經講道與及聖經神學的著作。約翰加爾文可算是其中的表表者,他的《基督教要義》更是聖經神學的典範。麥格夫認為宗教改革者根據聖經的權威審查教會傳統,若果教會傳統合乎聖經教導,他們便會採用,若果不然,便會拒絕。

  筆者覺得宗教改革者的立場十分正確,正如猶根莫特曼所言,改革宗神學乃改革的神學(Reformed Theology is Reforming Theology)。教會不能將人為的傳統絕對化,視之為永恆不變的真理,惟有主耶穌基督的真理才是使人得自由的真理(約八32)。因此我們有責任根據聖經的原則改革教會的生活。宗教改革家反對當時羅馬天主教誤用贖罪券,輕視因信稱義的真理,以為透過禮儀生活及善功可以成義。宗教改革家將這種宗教上的虛偽揭露出來,使人可以直接與上帝親近,透過聖經中得救的應許得安慰。

【要聞】

【教會之聲】

【誠心所願】

【文林】

【親密家庭】

【餘暉集】

【資訊年代】

【溪水旁】

【教會圖說】

【牧養心聲】

【如情未了】

【交流點】

【古道今詮】

【商數啟示】

【童話世界】