再思「忘記背後，努力面前」

第 1829 期（1999 年 9 月 12 日）
◎　古道今詮　◎　黃浩儀

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　　 不過，近年研究保羅的學者質疑以上的看法。究竟保羅是否在大馬色路上撇棄了猶太教，悔改歸主，成為基督徒呢？首先，假若我們翻開加拉太書，會發覺大馬色的經驗嚴格來說並不是保羅悔改歸主的經驗，而是他蒙主呼召的時刻。正如保羅所說，神將耶穌啟示在他心中，是叫他「把他傳在外邦人中」（加一16），換句話說，保羅在大馬色路上回應了神的呼召，成為一位跨越文化的宣教士。此外，我們也沒有證據顯示保羅撇棄了猶太教。

　　不錯，保羅深信基督教因信稱義的道理，反對猶太教因行為稱義的教導。但根據學者們近年對猶太教的研究，我們認識到因行為稱義其實並不是猶太人的信念，他們相信得救是憑著神的恩典，行為只是隨著與神立約而有的要求；假若人觸犯了律法，按著神的恩典是可得饒恕的。故此，保羅在加拉太書和羅馬書抨擊因行為稱義，只是個別事件，並不表示他撇棄了猶太教。另一方面，我們在保羅的書信中也找不到證據說保羅背棄了猶太教，在與人展開辯論的時候，他沿用猶太人的聖經作為立論的基礎；有些時候，他還會引用當時拉比的理論去加強他論據的信服力（參林前十4）。在對律法的態度上，保羅雖然強調律法不能使人得救，但他不單相信律法與神的應許並非背道而馳（參加三21），他更明明的說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」（羅七12）。最後，使徒行傳記載保羅每到一處地方，總是先到會堂傳講神的福音，這顯示他並沒有與猶太人劃清界線。

　　基於以上的分析，我們可以指出保羅在腓立比書三章五至六節引述他的猶太背景時，並不是與信徒分享一些他已經撇棄了並且引以為恥的事。相反，該段經文所描述的，相信是保羅引以自豪的事，因為猶太人都以自己是神的子民為榮，而作為以色列人、遵守律法、接受割禮等都是他們身分的標誌。雖然保羅在第七節把這一切猶太人的背景都當為有損，視如糞土，但要留心的是這番話是在以耶穌基督為至寶的對比下而說的；在以基督為量度標準的原則下，把猶太背景視為毫無價值，並不表示他在任何情況下都把這一切看為一文不值。假若我們從這個角度去分析「忘記背後，努力面前」，得出的結論就是：保羅並不是在述說一件他引以為恥的失敗事件，而是引用一些他一直引以為榮的背景，藉以教導信徒不要經常緬懷過去，反要認定今天的目標，努力達成神的託付。

　　這樣看來，這段經文實不應用來勸勉因失敗而灰心失意的弟兄姊妹，叫他們忘記過往的失敗；相反地，我們應該以這段經文來教導一些自滿的信徒，提醒他們不要以為過往的成就是今天作信徒的成功要訣。隨著社會不斷的進步，教育水平的提升，今天教會中的牧者在蒙召之前很多都擁有大學的學位，其中不少曾經在社會中獲得驕人的成就；而在教會之中參與事奉的義務同工更不少是社會上的成功人士，對處理教會的事務可說是駕輕就熟。不過，大機構的行政人員不一定能領導一間百多人的教會，成功的推銷員也不一定能帶領許多人歸主，只有依靠那賜力量的神，方能成事（參腓四13）。為免依靠自己，不依靠神，腓立比書三章十三節實在是我們最佳的座右銘：「忘記背後，努力面前」。