耶穌基督的心路歷程（三）

第 1817 期（1999 年 6 月 20 日）
◎　古道今詮　◎　黃根春

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　　根據馬可福音的記載，耶穌接受了洗禮之後，他看見天開了，聖靈像鴿子般降在祂身上，並且祂也聽見天上的聲音：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」至於旁邊的人有否看見這異象及聽到天上的聲音，我們不得而知，因為馬可單單以第三身單數的動詞來表達耶穌看見與聽到。相對地馬太福音以「這是我的愛子」來介紹耶穌，馬可「祢是我的愛子」的直接句子，便顯得天上的聲音直接對著耶穌說的，四周的人是否知曉並不重要。在耶穌接受洗禮之後，天上的聲音向耶穌呼召並保證，祂就是上天所選立和所愛的人。

　　作為一個人，耶穌會怎樣理解這異象？今天，曾經決志要踏上獻身事主的同工們，昔日也曾聽聞主的呼召（當然，上主對人的呼召？可以有形形色色不同的方式）。相信當中有不少的個案，曾經懷疑這呼召的真確性，而以不同的方法去測試「呼召﹂的真實性。作為一個人，耶穌又會否自省，祂自己真的是上帝的兒子，祂自己真的要踏上事奉，甚至犧牲的道路。

　　（三）禁食和受試探

　　按照馬可福音第一章的記載，在耶穌接受了施洗約翰的洗禮，和看到天上的異象之後，聖靈便催促祂到曠野去，在那裏禁食四十日，並接受撒但的試探。福音是這樣的記載、編排，正好說明，在世上的耶穌得到了「天上」來的呼召之後，便去禁食自省，理解上帝的心意，實踐祂在世上的使命，及計劃前面的道路。馬太福音第四章和路加福音第四章記錄了，耶穌受撒但試探的三段對話，這三段對話也可以說是耶穌禁食四十畫夜的成果，祂將要以怎樣的形式來完成上帝的心意、上帝所給與祂在世上的使命。

　　耶穌為甚麼要禁食四十天之久？聖經學者一般都沒有甚麼特別的見解。「四十」一詞大概與以色列人出埃及，在曠野兜兜轉轉停留了「四十」年有少許關係。可是，以色列人在曠野四十年，與耶穌禁食四十天無論在時間上、在人物和內容上，均是風馬牛不相及的。另一方面，耶穌與撒但的對話，也用不著四十天之久。筆者沒有禁食四十日的經驗，然而，當一個人要單獨自處，單獨地面對自己一段日子，總會對自己的過去和成長的過程，都有一定的反省；而自己內心深處最不為別人知曉的事情，亦會湧現自己眼前。當然，若果一個人要去面對面前的道路，或者要計劃做某些大事，那麼，他便要好好的計算一下，他自己可以不可以、是否在自己的能力範圍之內可以完成之。在四十日之中，除了回顧與前瞻之外，還有一個重要的環節，就是個人內心的掙扎—我是否真的要做這工作？

　　新約福音書鮮有記載耶穌作抉擇時的內心掙扎。事實上，這樣的記載或描述要花上不少的篇幅才可完成。耶穌臨離世前在客西馬利園的禱告，有些少顯示他內心的起伏，然而，這記載只是非常的簡單，敘述耶穌個人祈望可以拿掉那「杯」，可是他卻沒有堅持之。雖然福音書沒有刻意說明耶穌怎樣在曠野度過四十日的光陰，但是從他與撒但的三段對話之中，我們可以推測這三段對話的內容，就是耶穌在曠野禁食所思索、默想、掙扎和抉擇的內容。

　　耶穌與撒但對話的內容

　　馬太福音和路加福音第四章分別描述了三次對話的內容：第一次是「石頭變食物」，第二次是「從聖殿頂跳下」，第三次是「向撒但下拜」（這是按照馬太福音四章的次序；路加福音的編排是把馬太第二和第三次的對話次序倒轉的）。

　　 石頭變食物

　　曾經經歷過饑荒，或嘗過飢餓之苦的人，都知道食物對人的重要。耶穌在曠野禁食四十日，當然也希望可以吃東西。在這個時候，撒但誘惑祂，將石頭變作食物。在短短一句的說話之中，撒但向耶穌提出三項的試探。第一，在飢餓中得到食物；第二，耶穌有沒有行異能的本領。當然，若果耶穌在接受洗禮之前，已經行過異能，這便算不得是甚麼考驗。我們固然不知耶穌從前有沒有行過異能神蹟。路加福音曾經敘述過耶穌孩童時的一些情況，可是也沒有提及祂能行神蹟異能。若果耶穌從前沒有行過神蹟異能，那麼撒但的試探便是非常的嚴厲。耶穌會否有自信（相信）自己「忽然問」可以行起神蹟異能來？第一次，從沒有到有的經驗是困難、傍惶、無助的。