日本式基督教

▲很多不是基督徒的日本人喜歡基督教儀式的婚禮。

▲「日本式基督教」其中一位精神領袖是內村鑑三，他認為「大自然與宇宙就是神所造的教會。」

　　跟日本同事溝通，感覺他們對信仰雖然含蓄，但很認真。同事N-san曾這樣說：「日本人看重團體和諧，跟西方高舉個人自由不同。多數日本人喜歡跟身邊的人一致，不喜歡脫離羣體，所以一個日本人放棄神道教或佛教，擁抱基督教，是一件十分艱難的事。」

　　那日本人是不是討厭基督教呢？

　　「也不是。很多不是基督徒的日本人喜歡基督教儀式的婚禮，也喜歡基督教聖誕節的氣氛。或者大多數日本人看宗教為文化生活的一部分，而不是尋找認識真理的進路。大家喜歡宗教的功能性多於精神性。」

　　是，所以常聽到一種說法：日本人以神道教儀式出世；以基督教儀式結婚；以佛教儀式離世。

　　日本基督徒多年的努力方向是：如何把西方基督教本土化？如何建造日本式基督教？或借用文學巨匠、天主教徒遠藤周作的說話：「如何把這件不合身的西裝修改成適合日本風土的和服？ 」

　　「日本式基督教」其中一位精神領袖是內村鑑三（1861-1930），他提倡「無教會主義」（Non-church movement），強調基督信仰的重點是透過讀經、靈修及團契，認識真理和上主。而傳統的教會建築或儀式或牧師是不重要的，他認為：「大自然與宇宙就是神所造的教會。」他推動2"J"的愛（Japan，Jesus），主張日本基督徒回到聖經，以日本人的精神去被聖經餵養。他的墓誌銘寫着：「我為日本體，我為基督靈。」

　　但「日本式基督教」也容易被扭曲，成為一種近乎異端的信仰。例如，把傳統的神道教、佛教及武士道精神融合於基督信仰內，淡化聖經中的「獨一真神」，甚至包容了日本的800萬個神明和祖先崇拜。這種宗教調和（religious syncretism）變成十分普遍，但十分危險。

　　「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）