透過閱讀，改造教會（三）

第 3030 期（2022 年 9 月 18 日）
◎　牧心世情　◎　陳培德

　　三十四年前，筆者以三十二歲「高齡」完成神學訓練，繳交獲通過的道學碩士論文，順利畢業。該論文題為《馬太福音中作門徒之研究》，共六萬餘字，由愛妻代為逐字校正（當年仍未流通電腦使用）。論文旨趣不能說是筆者所原創，主要是早年擔任學生福音工作時，在前輩「斗叔」錢北斗先生帶領系列幹事查經的薰陶影響下，加上個人努力進深鑽研的成果。那是筆者對「門徒訓練」所領受的聖經神學基礎，是牧養信徒生命成長的個人信念。

　　打從主耶穌呼召門徒跟從開始，他們在首次面對危機的表現（平靜風浪）就被主稱為「小信的人」（太八26）；彼得在耶穌行在水面上時的表現也被主直稱為「小信的人」（太十四31，原文意指「心懷二意」）。跟隨耶穌三年多日子裏，門徒充斥着「不明白」、「恐慌」、「懷疑」、「憂愁」、「賣主」、「不認主」、「逃跑」等失敗表現，主卻仍差派他們去傳福音（太十），最終甚至把「大使命」重任全然託付（太廿八18-20），目標是要「使萬民作我的門徒」。

　　香港教會信眾也毫不例外地多是「小信」的人，在繁華城市中營營役役地生活。此間教會在上世紀八十年代後，總算在尋求堂會自立自養和老一輩教牧退休潮中站穩，開始爭取表現。受「教會增長之父」馬蓋文著作影響，堂會努力佈道、植堂。受趙鏞基中央純福音教會成功影響，堂會爭相向韓國教會取經。1995年，華理克著作《直奔標竿》中譯本面世，我們又紛紛觀摩引進好些「成功」教會增長典範和模式。一時間，「馬鞍峰教會」、「水晶大教堂」、「柳溪社區教會」等模式湧現，年輕牧長羣起學效。一些超大型堂會轟然出現，敬拜讚美成了崇拜主流，信徒牧養容易漸漸流於「娛樂化」、「罐頭化」和「狹隘化」！

【要聞】

【教會之聲】