夾縫中的見證人

第 2968 期（2021 年 7 月 11 日）
◎　釋經講道　◎　褚永華

　　聖靈降臨後第七主日

　　（摩七7-15; 詩八十五8-13; 弗一3-14; 可六14-29）

　　主前八世紀的先知阿摩司，蒙上主呼召離開家鄉南國猶大的提哥亞（一1），往北國以色列宣告上主的信息，在異地奉上主之名說預言並宣告列國即大馬士革、迦薩、推羅、以東、亞捫及摩押的罪惡（一3-15），這些土地上的人民罪惡昭彰，就連猶大，以色列也不能倖免地遭受責備厭棄耶和華的訓誨（二4）、為銀子賣了義人（二6）等惡行。

　　當時的世界霸主亞述帝國稍停武力向外擴張，這便換來以色列和猶大的太平局面，百姓休養生息，累積財富，但可惜同時又飽暖思淫慾，離棄上主，最終招致上主的審判。

　　宣告罪惡，揭露惡行本是極不討好的差事。但裂天而來的召命和信息竟是如此真實，耶和華如此說又如雷貫耳，良心催逼之聲響亮，只能踏上征途，絕無退縮之路。雖然阿摩司被亞瑪謝禁止說預言，但先知的回應却有振聾發聵之效:

　　阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒；我是牧人，是修剪桑樹的。耶和華帶領我，叫我不再牧放羊羣，對我說：『你去向我子民以色列說預言。』（七14-15）

　　一位忠心的先知，不計一切地只顧完成上主交付的使命，宣告上主的審判，並預告上主對以色列的恩慈：「我要使以色列被擄的子民歸回⋯⋯栽植葡萄園，喝其中所出的酒，⋯⋯他們必不再從我所賜給他們的地上被拔出。」這是耶和華你的上帝說的。（九14-15）

　　七百年後的某一天，在約旦河畔猶太的曠野裏，一個身穿駱駝毛衣服，腰朿皮帶，吃蝗蟲野蜜但卻比先知還要偉大的人物—施洗約翰—走進了歷史的舞台。他是曠野一把呼喊的聲音，敦促人們要悔改離惡，相信福音。但這位使命清晰，嫉惡如仇的先知，無情地斥責那些以亞伯拉罕子孫自居而不斷地在罪中翻滖的人：「毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？你們要結出果子來，和悔改的心相稱。⋯⋯現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（路三7-9）

　　施洗約翰這位在曠野呼喊的先知，竟然挑戰王宮裏安提帕王的婚姻，斥責他佔有其嫂子希羅底為妻是不合法的（可六18），安提帕對約翰是愛恨交煎，只能啞忍（可六20），然而希羅底却常懷恨在心，久久不能息懷，欲置約翰於死地（可六19）。機會終於來了! 希羅底的女兒因為在安提帕生日宴會中跳舞助慶，王在高興之餘竟答應給予任何賞賜（可六21-22），女孩便詢問母親的意見，最終安提帕便將施洗約翰在獄中殺了，且割其首級送給女孩，女孩隨後便轉送給她母親（可六25-28）。令人訝異的是本段經文中（可六14-29），原文願望（wish）一字共出現了四次：於是希羅底懷恨他，想（wish）要殺他，只是不能。（六19）王就對女孩說：「無論你要（wish）甚麼，向我求，我都會給你」（六22）「我願（wish）王立刻把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」（六25）王就很憂愁，然而因他所發的誓⋯⋯不願（wish）食言⋯⋯（六26）就這樣一代彌賽亞的先鋒、一把在曠野呼喊人們悔改的嘹亮的聲音，一位嫉惡如仇的先知，在人慾橫流的無恥時代，在黑白不分、公義不彰的混亂中身首異處。

　　游走於現代信仰窄縫中的信徒和牧者們，我們該如何走下去？路看來是愈走愈窄，但千萬別沮喪，我們要走的十架路原本就是一條窄路，既然我們已進入窄門，在窄路上奔走，便讓我們携手一起邁進，心中充滿希望和信心，有施洗約翰挑戰罪惡般的勇敢，充滿先知阿摩司的期盼：

　　惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。（摩五24）

　　在那日之前，持守蒙召職事所要求的宣講：

　　「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音！」（可一15）

　　褚永華（中華傳道會總幹事）

【要聞】