祂是誰？我是誰？

第 2782 期（2017 年 12 月 17 日）
◎　釋經講道　◎　廖愛施

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　　（約 一 6-8，19-28）

　　約翰福音的序言（一1-18）插入了兩段經文，是施洗約翰為耶穌作的見證（一6-8，15)）。在這幾節經文，作者簡單明快地介紹了施洗約翰的身分，他是一個被造的人，是被上帝所差派的使者，他來是為光作見證，他的生活目的就是見證真光—耶穌基督，讓人藉着他所見證的而相信。

　　施洗約翰說「⋯⋯因為在我以前，祂已經存在。」（一15）明言耶穌的先存性，並表示耶穌的地位是超越他的。

　　約翰福音沒有突顯施洗約翰為「施洗者」，作者一再強調的是施洗約翰是見證人 （一7，8，15，19，29-34），他的一生只做一件事，就是為光作見證，他唯一的任務就是見證道成肉身的耶穌進入歷史。

　　施洗約翰的身分被耶路撒冷的猶太人所委派的祭司和利未人詢問，（一19-28）這羣人代表猶太人的政治和宗教權力中心，他們問及施洗約翰三個角色：基督、以利亞、先知，這些角色都是以色列人引頸期盼的末世性人物，但是施洗約翰斬釘截鐵地回答說：「我不是基督」，至於以利亞、那先知，他的回答愈答愈短：「我不是」、「不是」，他直言不諱，毫不隱瞞地表明他不是眾所期待的彌賽亞。當那些人聽到施洗約翰一連串否定的答案時，他們就要求他自行說出自己的身分，施洗約翰仍是將焦點放在他要作見證的那位道成肉身的耶穌身上，他自己只是主的開路先鋒（一23），他引用了以賽亞的宣告，他在猶大曠野宣講悔改的信息，預備人心，修直主道。

　　當猶太人領袖聽到施洗約翰一連串否定的答案時，他們便質疑施洗約翰，他既然沒有任何銜頭，既不是基督，也不是以利亞或那先知，他又憑着甚麼權柄進行施洗呢？（一25）

　　施洗約翰沒有直接回答他們的問題，只是再把焦點放在耶穌身上（一26-27），他的表達不只說明耶穌有來自上帝而有的施洗權柄，而他自己卻與上帝所應許的那一位耶穌基督是完全無法相提並論的，他謙卑真誠地表達他給耶穌解鞋帶也是不配，在施洗約翰的生命裏，他甘願專注地為耶穌作見證。

　　藉着施洗約翰的身分、角色，看見他是誰，也讓我們看見祂是誰，盼在這將臨期間，謙卑自省我是誰。

　　1. 「誰」扣緊了彼此的生命、關係，耶穌是誰？祂是那位自有永有的上帝，祂創造了萬物，也創造了我們，祂為了愛我們，甘於受時間、地域的限制，成為人的樣式，來到世上，甘願與人同行，也為我們的罪釘在十字架死了，並以祂大能從死亡中復活，讓我們得着豐盛的生命，使我們不再在黑暗裏打滾、掙扎，祂就是那真光，光照我們的心靈，在祂裏頭滿有恩典與真理。若我接納了祂，成為祂的兒女，與主彼此連結，我可有預備，在這彎曲悖謬的世代成為祂的見證人，付上代價，以我的生命表明祂的恩情。

　　2. 多少時候，生命的見證成為我的網羅，鋒芒畢露，讓別人的視線放在自己身上，讓別人的讚譽當成自己的寶藏，做神的意圖有意無意之間在自卑自大中露出尾巴，在軟弱不堪的生命中張牙舞爪，求上主憐憫寬恕，不自欺、不隱瞞、不含糊的表達：「我不是！」我只是祢的僕人、見證者，讓我生命仿如驢駒子，甘願俯伏，讓人只看見主— 萬主之主，萬王之王。

　　3. 在見證的歷程裏，即或不是人所期望或期待，或許有很多質疑，可能也不是自己所預設或預期，或許有很多失敗失望⋯⋯願能堅守祢所託付，只盼「祂必興旺，我必衰微」不是口號，乃是恰如其分的為祢作見證。

　　廖愛施（禮賢會香港堂宣教師）·將臨期第三主日