反思牧養策略
　與信二代同行

第 2777 期（2017 年 11 月 12 日）
◎　要聞

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　　香港華人基督教聯會第二十三屆培靈奮興大會已於十一月一至七日舉行，播道神學院院長郭文池牧師以「靈．慾之爭──從羅馬書看基督徒成聖之路」為題，透過羅馬書第五至第八章宣講信息。在首六講中，他多次強調上帝救恩的重要，然而人信主後仍要面對靈慾之爭，籲信徒遵行分別為聖的生活，順服聖經的教導，並將自己身體呈獻給上帝。

　　忿怒與恩典

　　郭文池牧師在首講中分享羅馬書五章一至十一節。他指，整卷羅馬書最主要信息是「因信稱義」，救恩的目的是讓人榮耀上帝，其基礎不在於人自身努力，而是十字架的救恩。他指，不少慕道者都會期望自己做得「夠好」後才信主，有些信徒也會因靈命起跌而懷疑上帝的愛。他提醒在救恩下，信徒可以透過忍耐，經歷各種考驗而生出品格，以取悅上帝為樂。因為救恩使我們免去上帝的忿怒，與上帝和好，以上帝為樂，「每個認真相信主的人，都不應有一個低落的自我形象，因為上帝以重價贖回我們，即使在患難當中更要以神為樂，有光彩的人生。」

　　亞當與基督

　　他在第二講中分享羅馬書五章十二至二十一節，經文比較亞當與基督，前者在伊甸園犯罪使全人類都成了罪人，後者則在十字架上流下寶血，其救恩使所有人稱義得着生命。惟他強調，經文雖指出上帝的恩典遠大於人的過犯，但並不等於所有亞當的後裔都能稱義，而是願意接受耶穌基督救恩者，才可在基督裏稱義。因此從經文所見，人出生便帶有從亞當而來的罪性，但上帝並無放棄人，還預備了豐盛救恩，待人主動去接受衪。他續以神學角度分析，人在亞當裏必然犯罪，但不代表人沒能力行善，縱然無人能在上帝前稱義，但衪仍會審問各人的善行。「很多人只看自己的本性和限制，卻忘記了在基督耶穌裏，我們勝過亞當一切的咒詛。惟有這樣的信心走上成聖之路，才能活出上帝拯救我們的目的。」

　　同死與同活

　　第三天則研讀羅馬書六章一至十四節，他提到「與主聯合」是保羅書信中十分重要的主題，經文透過洗禮作比喻，描述信徒與主一同死、埋葬和復活，得以分享基督內一切豐盛。他坦言，經文道理不難理解，但信徒歸信後仍受罪的綑綁，因此生活中難以經歷相關信息。故他引述十二至十三節經文指，內容教導信徒如何在生活中分別為聖，當中包括離開罪惡，不隨便任由私慾控制身體；更重要是呈獻自己，將身體作義的器具，立志被上帝使用。「如果沒有這個立志志向，你永遠不會過成聖的生活。」

　　罪奴與義僕

　　他在第四天分享羅馬書六章十五至二十三節，指保羅透過奴僕的比喻，繼續延伸「與主聯合」的主題。經文強調，罪的結果帶來永遠的死亡，相反若將身體獻給義作奴僕，則結出成聖的果子，不但遠離罪惡，更將自己獻給上帝使用。他表示，罪與義帶來截然不同的後果，關鍵在於信徒在心底裏有否作出順服的抉擇，所以保羅說立志做順服的奴僕，信主後面對試探仍願意聽從上帝的話。二十三節記載「罪的工價乃是死」，他認為這是整章經文的結論，說明罪中享樂將換來今生與上帝隔絕，永恆在地獄中，卻惟有上帝的恩典是永生。「永生、永死的結局放在眼前，永生不只是將來得救，上天堂只是永生的最後階段，但過程中卻因主，我可以每天順服主，然後經歷衪在我生命中的作為。」 

　　情慾與律法

　　郭牧師於第五講研讀羅馬書七章一至二十五節，經文以婚約比喻律法與信徒的關係。他解釋，當時猶太人根深蒂固認為是靠律法得救，保羅從前亦然，但因着救恩，人脫離了律法。律法讓人看到自己的罪，同時因人的悖逆而令人蠢蠢欲動，他強調沒有人能遵行所有律法，惟華人教會屬靈傳統卻非常強調遵守律法並以此為榮。他指自己尤其喜歡十三至二十五節，因為保羅信主後的掙扎與他經歷相同，心底裏仍經歷靈慾之爭，沒有因信主、成為傳道、努力事奉而消失，他反問與會信徒是否仍會有情慾掙扎和妒忌心出現。當信徒落入撒但的情慾引誘，老我就會出現，變成屬肉體的基督徒；當信徒順服聖經的引導，新我就會出現，成為屬靈人。「請你不要再靠人的方法、自我的標準跟從主，在我裏面沒有良善。讓聖靈工作，靠神恩典。在成聖路上，我們必須在神面前承認自己是十足十的罪人，求祂幫助。」

　　肉體與聖靈

　　他又指，成聖充滿弔詭性，既是百分百聖靈工作，亦是百分百人的努力，由信徒決定走屬肉體或是屬靈的路。羅馬書八章一至十七節提到，藉着聖子代贖，人得到豐盛的救恩，因着聖靈的同住，人脫離了罪。人若單憑遵行律法不能成義，但憑基督的十架，隨從聖靈的人則成就了律法的義。他續言，成聖之路需要在生活上實踐，要體貼聖靈不體貼肉體，意即把人的心思意念和關注都放在上帝，才可帶來改變，勝過肉身誘惑。他強調信主後，信徒與非信徒一樣仍會貪戀罪惡，惟有靠聖靈同住，治死身體的惡行，才能與主聯合，他提醒：「成聖之旅要勝過罪惡就要將心思意念放在上帝身上，若不愛神怎能勝過罪惡，罪惡提醒我們要親近主。」他形容信徒與聖靈的關係就像騎師與馬，馬仍然可以反抗，卻願意馴服在主人之下，信徒要活出「不再是我，乃是基督」的生命。